感恩的2010年

09年，神學院畢業後，開始了人生新的階段。轉眼間，今年是2011年新的開始，又是數算恩典的時候。

開始事奉時，分別在長浸和北宣牧會，所牧養的雖然是不同類的群體，前者是從小看著他們成長的弟兄姊妹，在慢慢退出的事奉中，雖然捨不得離開，但心裡充溢著他們的祝福，讓鬚哥能再次發力，“一路好走”；後者卻是和鬚哥一樣的是傷殘群體，不熟識的一群。一年過去，後者的事奉的壓力愈來愈大，但與弟兄姊妹間的關係也愈來愈深，他們不介意我聽不到，都很有耐性的跟我重覆再說一遍，故此，上帝的恩典總是夠用，加上同工們的關愛與配合，雖然在活動的安排及行政方面是鬚哥最弱的一環，但終能一步一步的摸索著前進，可說是摸著石頭過河，總要不斷的提醒及反省自己，小心謹慎的和弟兄姊妹建立關係，學習分配好工作的時間，以免一不小心就失去了見證。這是恩典一。

一年下來，總算所有事工都上了軌道，此時，父親卻因為年紀老邁加上腦退化症的問題，已不能照顧自己，甚至連我母親都不能照顧他，就趁著一次的入院檢查，就匆匆的去找私家護老院，可以趁此機會轉過去，以讓父親能盡快的適應。上帝的安排很奇妙，雖然適合的護老院極之難找，但仍然可以在我服侍的北宣附近找到一間護老院，於是盡快安排入住，之後再慢慢申請有政府買位的護老院，如此，在父親適應的時間裡，我每天都可以過來探望他，以致父親對此不會太過抗拒。到了十月，政府買位的護老院很快就有空位給父親，這完全是出乎意料之外，因為在住護老院之前已申請了三年多，但一直都沒有甚麼音訊，直至現在。這是恩典二。

父親剛轉去新的護老院不久，就發生了摔倒事件，事緣晚上父親不知甚的起床欲走出去，當然走不了，反而摔倒在地上，頭碰上了櫃，就此昏了過去，緊急進入醫院急救，經過掃描檢查後，發覺腦子裡積有很多淤血，醫生對我們說，叫我們要有心理準備，如果淤血不散，就要做開腦手術把淤血抽出來，這是風險很大的手術。當晚，父親的情況時好時壞，甚至可能惡化，護士們都已經把父親的頭髮剃光，準備隨時動手術，我和家人都有點不安，但沒有法子，也做不了甚麼事情，只有禱告交託，好與壞，都交在上帝的手裡，因為祂自有祂的計劃，生命也是祂創造的，壞事在祂的眼中，只是好事的隱藏。一個晚上過去了，感謝主，醫院沒有電話打來，換言之，這是好事，就是不用做手術的前奏，當日下午去探他時，就看到父親精神悠悠的，於是放下心頭大石。醫生也對我們說可以不用做手術了。這是恩典三。

上帝給我們的恩典，永遠都數之不盡，回望過去的一年，所走的異象之路很自然的形成，完全不需要花盡心力與時間，鬚哥確信，對每一個上帝的兒女來說，雖然我們有自己的方向與理想，但這理想未必是上帝為我們預備的，個人的理想若能和上帝的旨意配合，祂其實已為我們的前路作了美好的舖排，我們只需要順服，奔那擺在我們前面的路，仰望為我們信心創始成終的耶穌，而非倚靠我們自己的能力，靈性生命自然會有成長，從而能在生活中見證榮耀上帝。

願一切的榮耀都歸給天父上帝。

純真的人性

剛從報紙得知攝影家JR得到TED基金會的大獎， TED是著名的"技術，娛樂，設計”非營利機構。鬚哥一向很喜歡他的作品。
JR是法國藝術家，名字就是簡稱JR（至今也無人知道他的真名）很年輕才25歲。以攝影來作藝術表現，讓平民百姓都能體驗藝術的真正價值，也提醒世人不要忘記被忽略的人，他的表現風格是拍攝世界各地為人忽略的人民，再將其攝影作品以數碼輸出印成大型海報，貼在全世界不同的、被人忽視的角落如巴黎貧民區、中東戰火漫天的城市、非洲的頹垣敗瓦、巴西的貧民窟等。
他的作品是以獨立思想、自由意志和尊重人權作攝影藝術的反映。JR的攝影，是開始於曾在巴黎地鐵上撿到第一台相機，他就開始了歐洲街頭的藝術之旅。JR擅 長觀察那些被人們忽略的邊緣族群如貧民窟、受迫害的女人、內戰頻仍的地域，然後以大型海報的形式貼在牆上傳達被當代主流社會遺忘的概念、思想與價值。這種手法並不容易表現出來，因為牽涉到當地政府的管治理念，政治氣候及民族主義所限制。
當時JR早期在法國街頭張貼的海報被政府視為非法，後來因為他表達的觀點與理念遂漸為大多數人接受，其作品最後也給巴黎市政府採用，於是轉變為「合法」，從此就以「合法」的手段──四處張貼超大型的海報去表達其藝術理念。
無論如何，雖然鬚哥已非藝術家，而藝術家的作品也許無法真正改變世界，但JR的作品，令我很感動，因為他以關懷被人忽略的世界的創意，漸漸正產生無形的影 響，不但全世界開始注意這些受人忽略的角落，甚至當地的老百姓，尤其是巴西貧民窟的孩子們，從JR的作品中看見了自己，貼在非洲貧民窟的眼睛大海報，更讓 我們看到當地人民的純真，這純真已被世界的罪惡所遮蓋，但透過JR的鏡頭下，重現上帝創造我們時的純真，生命本該如此，當罪惡遮蓋了人心，到處顯現的是不公義，沒有和平的狀態下，只有主耶穌才能讓我們重現人的真生命。
請欣賞他的作品如下連結：

1. 2005年，JR開始以大型肖像的海報開始非法張貼在巴黎的東牆，開始了《28mm - PORTRAIT OF A GENERATION》的肖像展覽：
   28millimetres
2. 2007年，JR 大膽的以《Face 2 Face》來表達以色列人和巴勒斯坦人面對面的挑戰，放在以色列和巴勒斯坦八個城市裡，是有史以來最超大型的非法海報，當時很多人都說這是 不可能的事情， 但是JR卻做到了：
   Face 2 Face
   
3. 2009年，JR以肖像表達並顯示了肯地亞女性應有的權利，題為《WOMEN ARE HEROES》：
   Women Are Heroes
4. 2009年，JR繼續PORTRAIT OF A GENERATION的理念展示，在橋樑邊貼上肖像海報：
   IIe Saint Louis
   
5. 2010年，JR於上海開始肖像展示：
   Shangai 2010
   

一年容易又冬天

感謝主，讓鬚哥在城浸服侍了一年，感受最深的，尤其是以法大成長班。
這是一個聽障信徒的群體，當年鬚哥獻身傳道，就是為了聽障群體的異象。

生命的精彩，下半場才開始，雖然，表面看來，鬚哥已虛渡過往的四十年，
但是，若無這四十年的經歷和準備，可能也不會看到這個異象，上帝的確很奇妙，
就如祂使用摩西，戲劇性的變化，但準備的時間，卻是
長長的、悶人的米甸地牧羊的生活，曠野磨煉了摩西的心，
八十歲之後，就是他精彩的下半場。

曠野，是一個不會令人喜悅的地方，這地方只有蛇和蝎子、荒草，甚至寸草不生，
異象就在荊棘與火裡；
台灣，士林的街市，是一個龍蛇混雜的地方，四處都是熙來攘往的人流，
異象就在鬚哥與學生的爭論裡。

一年，看似容易卻又挺忙的一年裡，鬚哥感受良多，
歡喜的
是以法大的班員在進步中；
傷神的是
聽障信徒不少是信而不能行、行為與信仰毫不相配，生命的改變和成長都很脆弱。
無可否認，鬚哥作為聽障信徒的一份子，很明白他們的想法，
故此，當著手去矯正他們的錯誤時，也預料到會有一定的困難，
但是，鬚哥放心的是，因為知道聖靈也在工作，在上帝的保守裡，
聽覺的困難，猶如上帝給鬚哥的一根杖，
手語，就是上帝給鬚哥的口才，祂的恩典是何等豐富。

屆近歲晚的以法大感恩餐會裡，感動的是弟兄姊妹們會做了一張美麗又挺有心思的大拼圖送給鬚哥，
在驚喜中，不禁熱淚盈眶，因為沒有想過會有這樣的收穫，
他們對己的感情，鬚哥是感受得到的，也是上帝給鬚哥在事奉中的回應。

一年容易又冬天，這個冬天卻是一個充滿溫暖的冬天，
明天要開課了，又得準備迎接不同的挑戰，
鬚哥的心裡卻滿是感恩，上帝的作為實在奇妙，

這一年裡，
忙碌和悠閒有時，
挑戰與輕鬆有時，
混亂和整齊有時，
容易與困難有時。

享受假期......

趁著學校最後一次的長假，和太后去了台中休息，台中這地方久違了，尤其是日月潭及清境農場。

對上一次去日月潭，是十多年前領太后的父母赴台參觀大學畢業典禮，在日月潭的教師會館住宿，因為鬚哥當時是可以以老師身份入住，而且較便宜。時移勢易，教師會館建起了聞名已久的涵碧樓，於是前赴一嘗其獨特的文化。

到了那裡，果然不同凡響，其設計格局很有文化氣息，室內設計都以厚重的木材作裝飾，在日月潭早晚氣溫差大，晚上幾乎是攝氏12度左右，但沒有開暖氣，室內仍然很暖。

涵碧樓有段故事，鬚哥不欲在此述說歷史，有心人可自行網上尋找。是涵碧樓成就了歷史，還是歷史造就了涵碧樓，各有因由。

中國人所辦的旅館，有氣質文化的極少，涵碧樓依山腰而建，不搶湖光山色，可惜的是涵碧樓之上，有中東人來投資，起了極高的酒店，就是杜拜那帆船型酒店，鬚哥覺得，聳立在日月潭畔，庸俗不用說，更破壞了日月潭的景色。讀者可從日月潭的照片中看到。

與諸位分享以下網上相簿：

台中日月潭風光
環湖一周（月形）遊河，湖心島上的邵族人已從那魯島（日形）搬了上岸。
但岸邊還保留了邵族人四方網網魚的古技。

台中涵碧樓
若大家有興趣，鬚哥推薦入住，這裡很有文化氣息，非一般的酒店也。
內有圖書館，每間房的露台都很大，有躺椅，可以很舒服的斜倚椅上欣賞朝日東昇。
當然，這裡也有六人入住的獨立別墅式，不過很昂貴就是了。

台中日月潭湖畔的花
花的種類不少，竟然會有聖誕花，
酒店內的湖畔有魚池蓮花，錦鯉很肥大，從五層樓影下去魚池，魚身很大，可以想像有多大了。
暖水泳池水連天，天連水。下面則是蔣公的私家碼頭，還有他來入住時崇拜的教堂﹣﹣耶穌堂。

台中清境農場
雖不合季節，未能滿目皆綠，但勝在風景依然的美，藍天白雲，羊仔滿山跑，
對面群山都是全台最高的山如合歡山等。
楓葉雖已近晚，殘葉零落，但仍傲然屹立。

沒肢體的遺憾

假如你一出生就沒有肢體，你會否覺得遺憾，甚至不想再活？
對鬚哥來說，答案是肯定的，沒有肢體的人生是很難存活在世，縱使你夠樂觀，但現實的場景卻是沒辦法讓你生存下去，因此，能生存下去必需要有極大的勇氣，少一點都不成。尼克卻能逆流而上讓我們曉得能生存下去不是沒有可能，更重要的是，不是靠自己的能力，而是靠著耶穌基督的愛。
尼克來港那日，鬚哥也帶以法大的弟兄姊妹去看尼克的佈道會，現場場館都坐滿了人，我們因為來的早，因此可以佔了比較方便的位置讓他們看得到手語的翻譯，尼克充滿自信的笑容，洋溢著整個場館，每一個人都能感受到他對生命的執著，相比我們這些聽障者來說，我們是幸福得多了。
Give up Get up，你會選擇哪一個？無疑，Give up 容易，但Get up則比較艱難，因為你要遇上不少困難與掙扎，不但是生理上的問題，心理上的過渡更加重要，不是要向世人證明你“行”，而是要回應上帝給我們每一個人的使命。
沒肢體的遺憾不是自己“行不行”的問題，而是如何回應上帝，若我們give up，才是遺憾。 記得當時尼克曾說求上帝醫治，讓他能恢復有手有腳，那麼，他會有許多計劃可以見證榮耀上帝，但上帝沒有任何回應。這感覺就像當年鬚哥兒時曾求告上帝讓祂能醫治我的聽覺一樣，鬚哥也在想，既然聽不到了，如何可以生存下去？當時帶給我的也是滿肚疑問，總沒有答案。
尼克的見證，給鬚哥一個很大的提醒，假設上帝真的醫好他，賜給他手和腳，相信會缺少了那種感人的震憾，上帝的能力正正顯在我們這些無能的人身上，給我們知道，耶穌與我們同樣的殘缺，正如祂釘十架死後、復活，向一班門徒顯現的時候，把手和肋旁顯給他們看，手和肋旁正顯示了祂的傷殘，耶穌不會因為復活而令身體恢復完整無瑕疵，留下傷殘的痕跡正是祂給我們信心不足的回應。
其中一位門徒多馬因為不在場，故此不相信耶穌已復活，於是八日後耶穌再顯現時，多馬才相信耶穌真的復活了，因此，耶穌說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」

無論身體有否得著醫治，不信的人總不會信，相信的人，就算他沒有看見奇蹟，總會相信的。

沒有肢體的見證

愛就是付出但未必永恆

十一假期，難得有空就整理一下電腦的檔案，備份的備份，丟掉的丟掉，無意中，重看了一部2002年韓國的MTV短片。

當時這短片看的令人很感動，已有許多人看過，網上也有不少討論，鬚哥當時沒有細想，備份後就完全忘了這短片。現在重溫，感動仍在，不過，卻多了一些思考，看完後就想到，相愛是否一定會是負累？

男女主角邂逅於拍攝外景的一剎那，然後相愛，但是，因為一次意外事件令女主角瞎了眼，男的為了意外而作出補償，於是將自己的眼角膜捐出來移植給她。之後，女主角康復，但男的杳如黃鶴，女主角在日夜的思念下，偶然一次重返當年的賽車場，赫然發覺已瞎眼的男主角，故事結束時那女主角卻沒有與他相認。

鬚哥向來很喜歡團圓大結局，也認為相愛應是永恆的，而非一剎那的感覺，這一次看完後，卻很明白及認同這個結局，認同的原因，並非是否相愛或負累的問題，而是願意付出與否。男主角的願意付出，就在他把女主角以膠紙貼上的kiss的相片撕開，決心要讓女主角忘記他的存在的執著中，這是困難的選擇。另一方面，在女主角與男的碰面的一剎那，看到從他手中，隨風飄起的她的相片時，也沒有忘記尊重男的當時的執著，並沒有立刻與他相認。鬚哥認為，這就是彼此的付出，而非負累與否的問題，因為愛不一定要擁有，而是盼望對方能比自己更好的活下去。

相愛，要彼此願意付出，但未必會永恆，而付出有還債的意味，一方還了債後就彼此各不相干，而且他們的愛是活在過去的時空及場境中，一旦場境轉變，時間流逝後，從前曾燃起的愛是否仍然能持續而不會改變，債項是否能自動免除，就是對雙方最大的考驗。故此，鬚哥覺得永恆的愛是有，但很難屬於人間的愛，而盧永亨的作品《愛是不保留》正反映了愛的意義是甚麼：

常聽說世界愛沒長久，哪裡會有愛無盡頭？
塵俗的愛只在乎曾擁有，一刻燦爛便要走！

而我卻確信愛是恆久，碰到了祢已無別求：
無從解釋、不可說明的愛，千秋過後仍長存不朽！

誰人受痛苦被懸掛在木頭？至高的愛盡見於刺穿的手；
看！血在流反映愛沒保留，持續不死的愛到萬世不休！
惟求奉上生命全歸主所有，要將一切盡獻於我主的手；
我已決定今生再沒所求，惟望得主稱讚已足夠！

生命的能量

久違了的博客，看看日子，竟然已有四個多月沒有留下痕跡。

這四個月裡，交功課，準備牧職實習，開始了兩個月牧職實習後，更加忙了，每天回到家裡，累得半死，休息一會，覆醫貓，就睡覺了，天天如是，連聾影社的事務都要暫時擱下，太后和親友都說我比在舊公司還更忙。

也許兩年沒有工作，再次恢復一如以往的朝九晚五的上班生活，頭一個月顯得很吃力，後來也慢慢習慣了，但是，習慣了沒多久又要開始恢復學校的生活。

兩種不同的時間與空間的交錯，整個人好像在恍惚之中，但感謝主，都讓我過去了。

在這種忙碌的張力下，就需要有足夠的生命能量，這生命能量在一般人的觀念就是潛能或外在賦予的力量，但對基督徒來說，這是上帝給予我們的恩典，這恩典就是我們生命的能量。

由自我內在而併發出的生命能量，會有枯渴的一日，但從上帝而來的恩典，卻是源源不絕的能量。而且，最大的分別在於：有永恆的盼望。沒有源頭的生命能量是很脆弱的，就如奧運的金牌，金牌也涉及大量的金錢作獎賞，對運動員來說，這就是他們的生命能量，比賽場上，從來不會有平常心，因為這是你勝我敗的遊戲、心理較量的鬥爭。運動員將一生的時間、生命都押在上面，但最後是否如過眼雲煙？
鬚哥喜看乒乓球賽，一日晚上剛看到馬琳奪金，他是用直板的，鬚哥一直酷愛直板打法，雖然不少人說直板沒前途。突然想起容國團，他就是直板的香港球王，發明了直板快打法，三招就可以解決對方，當時他發明的反手發球（可以有上、下兩種旋轉，今日已很普遍）牽制了歐美的乒乓球手，以左推右抽的快攻打敗了當時流行的削球打法，容國團很愛國，1957年返回內地，以乒乓球報效祖國，1959年獲得世界乒乓球冠軍，但後來文革開始，容國團被誣陷為有「海外關係」的「特嫌」（有特務的嫌疑但未有足夠證據），容國團在不堪折磨下自殺身亡。

容國團的愛國心，就是他的生命能量，他非為金牌或第一名而打乒乓球，而是為國家爭一口氣，最後卻諷刺的死於國家對他的懷疑。

生命的能量，倘只源自於人心，或外在群體，或外在事物，總有油盡燈枯、眾人離棄的一日，惟有來自永生盼望的主耶穌，才能永不衰竭。這是鬚哥在四個月忙碌中的體會。

不長不短的九年

九年，只是小學的起步初階，但卻有美麗的回憶。
當然我說的並非是小孩，而是一個群體——聾影社。

回想當年還沒有設立攝影興趣小組前，曾為聾人朋友們舉辦過繪畫、設計等興趣班，可惜收效不大而取消了。然後，一個偶然的機會，發覺他們倒很喜歡攝影，而且對攝影很有感覺，雖然影的不多，但也是一個好的開始。當時的目的很簡單，希望能藉著攝影，給聾人可以有發揮潛力的空間。

第一屆的元老學生們，如兆輝、阜基、海蘋、華海等人還有繼續攝影外，其餘的學生不是退了就是沒有再參加，年復一年的過去，新人也相繼崛起，而且，後浪推前浪下，他們的攝影技巧大有精進外，在兩年一次的攝影展中，以不同的攝影思維來訓練他們學習如何思考在不同層面上的表達，並非只有風景或模特兒，攝影並非單向思維的藝術，單向思維就如狗的思維，看見了就直接反應，因為狗的思維只是直線的，沒有其他層面，故有如此的表現。

九年，不長也不短，感恩的是上帝讓我藉此機會可以在他們身上學習。教導，同時也是學習的過程，在學習的過程中比較容易看到自己的缺點，並從而改正，這樣，生命才能有成長。

這夜，新舊聚首，在鬚哥家的天台上BBQ，喝著清亮的啤酒，涼風習習，看著他們興高采烈的表情，手語與雞翼共飛，突然心有所感：

上帝愛他們每一個，他們不是「次神的兒女」，
而是名副其實的

「神的兒女」。

從〈末路狂花〉電影看「罪」的傳續

《末路狂花》是很經典的一套透過公路（freeway）來演示內心情感，處處顯示著女性主義的電影，藉著公路沿途遇到的險阻作自我找尋或逃避，揭示出當代的文化與社會的氛圍。電影故事內的時代背景應是當時美國的20世紀六至七十年代，本文試以這電影來論罪的傳續性，筆者以「傳續」這詞來詮釋「罪的傳承與持續」的本質。
本片以freeway的無盡頭作開始，以大峽谷的懸崖盡頭作結。「罪」就像Thelma和Louise在freeway上，freeway是 free of other traffic表示開車很安全，沒有紅綠燈、交叉路、行人意思，罪給人的感覺正是如此，沒有管朿、警覺、任意而行，一經纏上了，就任由馳騁，慢慢的，更會奔向死路。罪是從亞當一人而來進入世界（羅五12），因著其傳續性，以致人陷在當中不能自拔。片末，Thelma對Louise說：「我不想做階下囚，讓我們繼續往前走，Go！」她們倆在擁吻後，Louise踩下油門，汽車衝向大峽谷。在世人眼中，傳續下來的「罪」卻是一種英雄式的悲壯，其表面為女性主義思想掩蓋，而非對其中所隱藏的「罪」加以譴責與防範。
一、罪的源流
1. 罪的開始
Thelma和Louise在旅程中，Louise為救Thelma而在憤怒的情緒中殺了欲強姦Thelma的男子，後來在劇情發展中，才慢慢揭露Louise的過去，原來她曾受傷害，而對方卻被判證據不足而釋放。在Louise的憤怒中，罪就開始形成，以致後來開了槍，本來Thelma建議盡快報警投案，但是Louise認為法律不能救她們，甚至無人會相信，更是徒勞的事情。創世記在記述該隱殺亞伯時，上帝對該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創世記四7）當時發生的背景是酒吧，這場景可說是罪的架構，在罪的架構下，每一個人都不能倖免犯罪的意識或企圖。Thelma的無知，使她在酒吧裡的酒精刺激下無形中開始陷入罪的網羅。
2. 罪的傳續
那男人對Thelma直接的傷害，導致Lousie也間接成為罪的傳續者，連Thelma也不能倖免被牽連，正如保羅說：「這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。」（羅馬書五12）根據Erickson的《基督教神學》中對「罪」的特性詮釋，罪的傳續中具有以下特性：
a. 失誤：雖然Thelma在事後不斷主張報警，也因此而埋怨Louise，但Louise的堅持令Thelma不得不爾，在這事件的開始，Thelma就選擇了錯誤的目標。
b. 感官慾望：後來Thelma遇見俊男J.D.，引發一夜情，滿以為可以在一起，誰知J.D.卻只是騙子，把她們的錢騙走後，更驅使Thelma和Louise走向絕地，Lousie陷於竭斯底理的狀態，這時的Thelma卻開始冷靜的領Louise離開，在途中更仿效J.D.的故事打劫便利店。感官的慾望導致Thelma陷在罪網不能自拔。
c.個人主義：當Thelma和Louise的綠色雷鳥大車在freeway奔馳的時候，不時遇見駕駛大油車的司機，以粗言穢語調戲她們，初時她們也不理會，直至Thelma開始被「罪」所掩，憤怒的情緒被激發，接著為了懲罰司機而槍擊油車使其爆炸，罪的傳續性令Thelma和Louise的行為變本加厲，以個人主義替代法律來懲罰惡人，以自我力量來建構對自己的保障。
3. 罪的後果
保羅在羅馬書六23節有很清楚的教誨，就是提醒我們：「罪的工價乃是死。」因此，Thelma和Louise在整個旅程中，因著她們所做的事，就帶來罪的「自然後果」，意即指罪順著因果效應所帶來的後果：
罪咎：此字義在筆者來說是指良心（上帝所賜，任何人的內心都會有的行為準則）的責備而引致的內咎。Louise開槍射殺了欲強姦Thelma的男人，Thelma本來想報警，但Louise認為無人會相信而阻止，Thelma的罪咎感就此開始形成，但當時她受Lousie的影響而壓抑了她的罪咎感，沒有去處理此事。
死亡：Thelma和Louise走投無路，被軍警追至大峽谷懸崖的盡頭，驅車直衝崖下而結朿她們的生命，她們的罪雖不至於死，但Thelma不想成為階下囚，Louise也認同了她的決定，因著Thelma和Louise的選擇而帶來死亡的結局。
二. 罪的社會層面
本片的背景，雖沒有明示是何時，但從片中的服裝及背景、六十年代的雷鳥來看，應是20世紀六十年代的美國社會，美國經歷六至七十年代的爭取平等的抗爭運動，但對婦女的岐視並未停止，因此在1966年，全國婦女組織成立，為婦女爭取獨立平等，直至1972年美國才通過禁止性別岐視的平等權利修正案，但因通過的州數不足，因而不能列入憲法之中。故此，可以想像到Thelma和Louise在這場景中所遭受之待遇：Thelma的丈夫只當她是僱人、Louise的男友一直不肯表示與她結婚的意圖、在酒吧險為陌生男士強姦、油車司機的口頭輕薄等諸如此類場面，突顯女性在片中是完全沒有地地位，只有警長Hil明白她們的處境而千方百計想挽救她們。
在這社會性罪惡的層面中，集體人格觀念就成為影響個人行為的其中一個主要因素，個人行為也不能與社會整體性分開，Thelma和Louise也因此間接被迫而成當時社會現實下的罪犯。
三. 小結
其實Thelma和Louise不必選擇這條絕路，只因Thelma不想成為階下囚，在現實社會中，違反了法律理應接受審判並服刑，但是Lousie從起初因著自己過去的傷痕而認為法律並不能為她們帶來公義，這種想法影響了Thelma，以致Thelma也開始以自我主義來處理面對的問題，但卻帶來更多的問題。
罪因著人的心思意念為惡而在人的身上產生傳續性，就在「偏離正路」中開始突顯，正如詩篇十四3所記：「他們都偏離正路，一同變為無用（原文：敗壞）。」然而，「連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在它的權下。」（羅五14）那麼，「眾人都犯了罪」的話，又如何會存在不與亞當犯一樣罪過的人？豈不是變成矛盾？馬丁路德對此的理解是：「罪與過犯之間有一點點的差別，罪是持續的一個狀況，過犯是具時間性的一個行動，結果是，所有人都犯了罪，不是因著同樣的舉動，而是滯留在同樣的狀況之下。就亞當所犯的第一個罪而論，只有他是行動上犯了罪，同時也滯留在罪的狀況中。」（《羅馬書講義》馬丁路德著，頁197）。
奧古斯丁對「眾人都犯了罪」的理解則為：「眾人在其中犯了罪」，「在其中」的意思就是「在這個人（亞當）裡面所有人都犯了罪」，換言之，原罪就是亞當的過犯，我們也被牽連其中，而不僅僅是罪的狀況之傳續。
因此，我們雖然沒有犯任何罪，但「罪」除了是可傳續性外，每一個人都在這「滯留的狀況」中，就不能倖免會為「罪」所污染，並牽連在其中，使我們在「罪」上有分。

煙雨濛濛上杭州

煙雨濛濛的杭州三月，又是冬季結朿，櫻花遍地的時候。趁著短短的假期，和太后重遊西湖，昔日遊的是初夏西湖，今則是煙雨濛濛的初春西湖，另有一番滋味。

雖然並非是假期，但堤上遊人絡驛不絕，有放風箏的、騎腳踏車的、跳舞的，鬚哥和太后慢行溜覽，累了就坐在堤旁長椅，靜聽湖風、船夫的吆喝，不禁讚嘆上帝造物之妙，造景後造人，若只有景而沒有人，則這個世界未免有點寂寥，湖中來來往往的舟艇，平添一份生氣。

西湖十景，太后和鬚哥已去其九，九景各擅勝場，以湖景為主題，造園為副來配搭之，每一處的景觀都不同，錯落有致、實中有虛，西湖景觀巧妙的融合了園林藝術。三月的西湖堤邊，一株楊柳一株桃，疏落有致的為西湖著上了淡淡的色彩，仿如懶慵的美人，冬眠醒來，不經意的點上了淡淡的彩妝。

不同節令的樹木花草，接續著在四季中登上西湖的舞台，這是大自然親身上演的舞台劇，生命的輪番更替，冬去春來，就在西湖上演了一個循環。

人的生命卻不一樣，生、老、病、死只有直線的進程而沒有循環，以生開始，由死結朿。雖然如此，但人卻仍然可以選擇「重生」，「死」只是一個過程而已。「重生」的意義並非意味著人要放下一切執著或得失，就能得到新的生命，這些只是外在的改變，而非生命深層的轉化，惟有藉著耶穌基督的死亡，從十字架看到我們的罪性，人性的卑劣，從而願意承認自己的罪，接受耶穌基督的愛，人才有「重生」的可能。

走在楊柳青青的堤岸上，從西湖的美聯想到生命的轉化，人惟有透過上帝的啟示，萬物才能靜觀而自得。
鬚哥私相簿分享：

• 西湖的花
• 西湖的樹
• 西湖的景
• 西湖的人

生命的見證

人既然生下來就在世上受苦，那麼他們的生命有何意義？

溫偉耀博士患智障的小女兒曉華，才26歲，就被接回天家。
26歲應是燦爛的黛綠年華，但是，卻一直要為自己的生存而受苦，聽到這消息心下黯然，但也為曉華鬆了一口氣，因為，該是息去世上的勞苦、休息的時候了。

因著系統神學的功課，要聽很多溫博士的神學講座錄音，他是英國牛津大學的哲學博士，雖然鬚哥因為看不到口形而聽得很辛苦，只能聽得半成，但的確是精彩，精彩的是因著其生命的經歷及見證而做出來的神學，令人動容。

耶穌也是生下來就要在世上受苦，因痛苦至極而死—這是作父親的他給出的答案。

他認為小女兒曉華是他最敬佩的神學家之一，對的，從他的小女兒身上，作為博士父親的他學習很多博士所學習不到的功課，因為與曉華在一起的時間，令他更認識上帝。本來他的異象是中國事工，中國夢也做了33年，在那經歷中，曾灰心也曾放棄過，誰料在人生路上的兜兜轉轉中，上帝仍然讓他能在人生的兜轉裡，使用他成就中國的事工，上帝沒有放棄要使用他，在這段時間，上帝正預備著溫博士的心。

兜兜轉轉裡，上帝已在預備著我們，問題是：當我們看不到前路，以為是盡頭了，心灰了，是否還願意順服在這當下的失望裡？藉著我們不能解釋的困局，上帝在別處已為我們預備了出路，這份功課，真的不容易學習，因為人本就是軟弱的，眼是短視的，只能看見自己當下的苦況而看不到將來上帝得著榮耀的一刻。

願每一位愛主的弟兄姊妹在天路上能堅持著走下去。

紀念曉華

溫偉耀博士的見證
今日我有一個中國夢1

今日我有一個中國夢2

今日我有一個中國夢3

浪漫的藝術

謝謝同學KAMMY知我喜歡浪漫，
特意醫貓這很特別的影片給我分享。

情人節雖已過，但也與大家分享欣賞。
祝願各位日日都是情人節，
好好的珍惜愛鍚對方，
不是以物質而是......
生活上對另一半的細心與忍耐。

再談Atonement

意猶未盡，鬚哥從另一角度來看Birony的豐富的想像力引致“罪”發生的問題。

本來想像是無害的，但若傷害他人而不自知，這是否“罪”呢？不是有話說：「不知者不罪」嗎？Birony很有文學想像力，但只從表面去看到認為是事實的表象，又從晚上看到的事實幻化為假想而將Robbie告進官裡，這就不能推諉為自己文學想像力太豐富。一旦傷害人的表象若成為事實，這就是“罪”，因為人的思想如何的豐富、幻想，終究只是自己的思想，若沒有實踐為行動，根本就難以定論。

上帝賜給人類有自由意志，這意味著自己的行為就得自己負責，一旦犯罪，則斷不能推諉是社會的錯、父母的錯、少年的無知，Birony不斷的在文字中為自己辯護，因為她沒有辨法面對自己的“罪”。甚至，當她在漫天戰火的後方醫院，為年輕時曾仰慕她的、當兵受重傷的男孩放鬆繃帶，看見他破裂頭骨露出來的腦部時，那種震驚、不安、焦慮感，就像她看到了自己做成的傷口，這是誤用自由意志的代價。

鬚哥想起耶穌基督曾說：「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」（馬太五28）當然，耶穌要求的是很高的標準，我們不可能達到，但祂的意思是提醒我們，只要心裡的意念一起，就會變成行動，進一步就形成了“罪”。

豐富的想像力，是任何文學或藝術家必須具備的條件，同樣是上帝所賜給人類的恩典，因為創作的源頭就是上帝：「起初神創造天地。」（創一1）這是美好的事物，也是美好的追求及自然的慾望，但今日人類濫用了創作、想像力，成為試探我們的慾望，罪的滋生源頭，就像Birony，嫉妒的心利用了她的想像力，造成了無可挽救的傷害。

“罪”既在心裡滋生成形，就難以除滅，終究變為行動，因此，除了個人要負起責任外，我們都需要救贖，當我們從耶穌基督的救贖中得到醫治，就能改變自我的本性，透過上帝的幫助，自然能控制“罪”的引誘，以致，我們與上帝的關係能得以改善。

Atonement

人的視野很窄，卻又自以為是，甚至容讓一己的偏見做成無可挽救的傷害。

“Atonement”是一齣電影，港譯作：「愛．誘．罪」，不太切合內容，鬚哥認為應譯作「贖罪」，因為這詞較能表達出影片中的內涵與意義。

“贖罪”是基督教的觀念，特別是指耶穌為世人的罪而死，祂自己以無罪之身，成為贖罪的代價。在這齣影片中，女主角Briony卻是為自己對大姊Cecillia的男友Robbie的偏見做成永遠的傷害而贖罪，影片的結局是Cecillia及Robbie已死於戰爭中，Briony不能為她所做的事贖罪，只能留下文字的遺憾，以想像來彌補傷痛。

錯誤一旦鑄成，作任何補救的行動都是無濟於事，主要的原因並非補救的行動有效與否，而是心中的「自以為是」：自以為可以藉著社會服務來掩蓋罪疚感、自以為可以在文字上用想像來銷減不安感、自以為可以在戰火漫天的戰場上會遇上Robbie並向他表白來減低焦燥不安，終其一生，Briony雖有創作的才華，但其生命蒼白而無力。

因罪所帶來的後果，其實不能藉著他物或事而移走，因為人始終不能脫離「自以為是」的窠臼，最明顯的是企圖以自己的有限性來克服焦燥不安和罪疚感，但是，自己永遠不能救贖自己，這是顯而易見。因此，亞當夏娃所犯的罪，重要的不在他們吃了分別善惡樹上的果子，而在—
自我為上帝：「女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給他丈夫，他丈夫也吃了。」（創三6）吃了這果子，自己就可以有智慧如上帝一樣。
自私：當上帝詢問亞當：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼。」（創三11）亞當即時的反應就是把責任推卸給夏娃，「你所賜給我，與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」（v.12）夏娃又把責任轉到蛇的身上：「那蛇引誘我，我就吃了。」（v.13）既然罪已犯，卻還不知悔改，把責任推來卸去。

其實，Birony愛上Robbie，除了因嫉而產生了偏見外，更讓妒嫉之心燃燒，不惜誣陷Robbie，使Cecillia和Robbie一生不能圓夢。自私而生的罪是很可怕的，會令人對生命真正的價值盲目，因為他／她的眼光都是放在自己的身上，忘了創造我們的是上帝。

“贖罪”—只有耶穌基督才能成為可能，不是我們自己做甚麼事來贖我們的罪，而是耶穌基督因著愛我們而釘死在十字架上，為我們贖罪，我們才能除卻絕望，持有永恆的盼望。

120視角度展

聾影社兩年一次的展覽終於完成，鬚哥也鬆了一口氣。

參展的社員們都很合作，在佈置場地中展現了高度的合作精神，拉鋁條、定位置、縛魚絲、砌作品，都能自動補位，哪一位社員做完了就自動過去幫忙，遇到一些技術問題，也會自發去思考解決，這是本社最可寶貴的地方，鬚哥以他們為傲。雖然，事前會有社員想放棄，也有一位社員退出，但難得的是大家都能同心彼此鼓勵，在最後交作品的死線壓力下，終也能通過了。

今屆的展覽主題不比去年的容易，在創作的理念上，困難是增加了，但在技術上的處理則輕省很多，今年主要以創作理念為主而拍攝的照片，與普通的照片展覽只是展示事物或風景的美麗不一樣。是次展覽創作的理念，是以人類的生命反省為主，旁及本社社員生命中較重要的人物或事物，因此，這展覽其實是包括了該社員的朋友，家人在其中的參予、事物或路人的加入，形成了生命中可以省思的事物。

120～200的視角，比鳥類或其他的動物還要差，人類是否該從中反省生命中最重要的本質及目標為何？當現場的觀賞者走近去看清楚8X10照片中所拍攝的事物時，無形中他的視覺也變為只有70度，不會看到兩邊接近120度的生命中還有更美好的事物，如此無形中也提醒了觀賞者在欣賞照片時，不要忘了要再走遠一些，保持距離，重新去檢視我們120度的生命歷程，不要將自己看得太大太重要。

每一個人的生命歷程都是相當有趣的，可以讓大家學習去欣賞，從中檢視並反省我們的生命。

今年的一月，是新一年裡最忙碌的一個月，因為新的一年要在新的教會實習，時間也長了，讀書、做功課也要兼顧，加上展覽的籌備，更是忙上加忙，但感謝主，祂讓我還能有平靜的心做好時間上的分配，在不急不燥下，雖然感冒長達兩星期也未痊癒，卻還能保持好的狀態去事奉、上課、做義工，生命就是如此的不斷在操練中，因為沒有挑戰，也就沒有成長，這是上帝給我們的恩典。

藍夜

藍夜
透著神秘藍紫，
結采於上帝之家。

曲終人散，
淡青
黃橙燈火交融，
寂寥
見證上帝榮耀。

客西馬尼掙扎，
孤單
十架血淚交織，
成了
三日復活。

藍夜
透著終極盼望，
榮耀歸於新生王。

後現代的信仰—魔幻羅盤解讀

剛看完The Golden Compass《魔幻羅盤》，很有意思的一齣電影，改編自英國作家Philip Pullman的暢銷書His Dark Materials《黑暗物質》三步曲，Philip Pullman是無神論者，鬚哥看後覺得，簡且是和魯益師（C. S. Lewis）的《納尼亞傳奇》對疊版。

故事是說在一個魔幻國度裡，人的靈魂皆以動物的形狀出現（稱為靈獸），而孩子的靈獸則是未定形，可以忽然是鳥兒忽然是貓等不同的動物，長大後就會定形。劇中的主角是一個12歲的女孩，名叫萊拉，她是孤兒，在牛津的佐敦學院裡為她叔叔艾列公爵養大。叔叔是學院的教授，因為發現了極北的一種奇幻現象—微塵（dust）存在，欲前去北方探尋微塵的秘密，因為當人或靈獸死亡，其中一個就會化為微塵而離去，但這秘密被國度裡最高的權力機構—議會所操控，不欲國民得悉秘密，因此極力暗中攔阻。一日，萊拉的好友被「拐子黨」擄走，當時她並不知道，又因為想知道北方的奇幻事情而跟隨高特夫人離開學院前往北方，臨走前，學院的院長把一個金色羅盤交給她，並請她不要跟別人講起，特別是高特夫人，因為只有萊拉才能解讀羅盤所透露出來的真理。後來在高特夫人的家裡，萊拉無意發現原來她就是「拐子黨」的執行者，於是逃離高特夫人的家。
在找尋失去的朋友，與拐子黨敵對的過程當中，萊拉認識了存活了百年的女巫，爭取自由的船長，四處流浪的吉普賽人，流落凡間的武裝熊等。這些人都在奇異的旅程中幫助了萊拉。

這故事對基督教的批判性很強，鬚哥未看過小說，但電影配合了曲折離奇的情節，視覺上煞是好看，也很有趣神秘。魔幻國度裡的議會，很明顯是基督教的代表，議會千方百計阻止人類知道微塵的存在，甚至不擇手段攔阻艾列爵士尋找微塵的秘密，微塵代表著我們的原罪，當靈獸死亡時就會化為微塵消失。議會不想微塵控制人類，高特夫人也曾說過：我們先祖因為犯了小小的錯誤……，於是設立了實驗室，捉來流浪的孩子及吉普賽的孩子作實驗，因為這些人在國度裡是沒有地位。實驗主要是將人類和靈獸切割，讓人類不再受微塵所控制，隱喻了人類要認罪，與魔鬼（demon）割捨，人要設法與靈獸結合不分開的詞語，發音恰恰是daemons。

女巫、吉普賽人在中世紀時代均被視為魔鬼的代言人，致使貞德含冤枉死，不少吉普賽人更被教廷視為異端之民族。這片子像是批判基督教在無數的世紀中，例如十字軍事件等藉上帝之名曾做過的糗事。但在這片子裡，這些卻是拯救無數孩子靈魂的善良的人，但更諷刺的是，萊拉在一開始，叔叔艾列爵士稱她是一個大話精，一個大話精竟然可以拿著透露真理的黃金羅盤，並能掌握真理及解讀，換言之，真理竟然可以為一個罪人所掌握，從而改變全世界，是矛盾還是諷刺？

看畢此片，讓鬚哥思考的是，作為基督徒，我們如何生活在敵視基督教的後現代且多元的世界中存活，並作美好的見證？在這吊詭中，如何以耶穌基督的精神，顛覆這多元化的價值觀，剛看到一則新聞，天主教教廷評擊這片子冷酷，違反基督教教義。鬚哥反而覺得，無必要為“基督教”這一名詞去辯護，一位基督徒作家Donald Millet說得更有趣：「街上隨便找十個人問他們對基督教的認識，你會得到十個不同的答案，我怎麼可能捍衛一個對每個人具不同定義的名詞？」信仰這位真實的上帝，不是為了要與別人對抗，而是要學習，如何讓我們的信仰更深入我們的生活裡，使每個人都能從自己身上明白耶穌基督是誰，為何要相信祂，這才是值得深思的問題。

如何審美

某日的系統神學課上，湯牧在一個神學論題上談及美學，他認為審美是可以用「先驗論」去解析美從何來，這是康德的論點，也是湯牧一向強調的地方。

提起美學，鬚哥興緻勃勃，因為是很有趣的話題。鬚哥雖然不是康德的支持者，無疑，康德（Immanuel Kant）是歐洲最具影響力的思想家，也是發展理性批判最具影響的哲學理念。但不多人認識的是康德據此理性批判理念而發展出的美學，不是以討論“何為美”作開始，而是“何為審美”。

康德的美學論點鬚哥不再作敘述，當時鬚哥並不同意湯牧引用康德的論點，完全是因為以先驗論來引證美是靠人類自身所經驗的美感來作鑒賞判斷。簡單來說，就是“美”不是來自知識，而是來自我們的經驗—看了以後很愉快，就是美。但是，這一個前提也要有普遍性，例如：玫瑰花，普遍都會有人喜歡，感覺很美，但也有人不喜歡，那如何處理呢？康德就將之歸入所謂的“主觀的普遍性”（鬚哥認為是自圓其說），意思就是：人人同意玫瑰花的美，這是普遍性的感受，但另一方面，對玫瑰花很美的鑒賞判斷卻又不能驗證，又像是主觀的，這現像康德稱之為二律背反（antinomy），「哲學上兩個原理或結論之間真實的或表面的矛盾，雙方似乎同樣都可以證明是合理的。」（大英線上百科全書）說來說去，雖然解決美究竟是主觀或客觀的問題，但仍不能解決“如何審美”的現實性，因為若根據這個論點，鬚哥必須大費唇舌去說服對方某一件東西很有品味很美，因為要解釋從這件東西的客觀外形來表達出美的感覺，但從鬚哥在工作的“先驗論”（套用此詞非康德定義）來說，是行不通的，就是因為有太多的主觀普遍性。

因此，鬚哥比較注重實踐性的，當然在哲學上鬚哥並不否認康德在理性批評上加諸美學的論點，而是有所囿限。故鬚哥認為實踐是比較能將美的感覺傳達出來。在美學上，鬚哥比較服膺克羅齊（Benedetto Croce）的觀點—直覺觀，克羅齊是歷史學家，他的哲學體系是將人類的精神活動分為認識及實踐二類，這兩者都是人類心靈的活動，帶動並引起認識把握事物真相及特性，從而產生有意識的活動並實踐。例如玫瑰花，我們看到了覺得美，完全是直覺產生並創造，表現了我們的主觀感情（對客觀的否定），當我們內心生出直覺，並據此而產生了美的形式並賦予於外形的時候（即繪畫作詩及文章），就是表現，也就是實踐的時候。可能有人會說：「車，我都唔識畫畫，寫詩，但我知道玫瑰花好靚呀。」但是，看東西得到的只是感覺而非直覺，審美不等於看東西。在此鬚哥引用朱光潛譯的《克羅齊哲學評述》其中兩段克羅齊的敘述：
「我們常聽到人們說他們心裡有許多偉大底思想，但是不能把它們表現出來。但是他們如果真有，理應已把它們鑄成恰如其分的美妙響亮的文字，如果在要表現時這些思想好像消散了或是變得貧乏了，理由就在它們本來不存在或本來貧乏。」
「我如何真正能對一個幾何圖形有直覺，除非我們有一個關於它的意象，明確到能使我們馬上把它畫在紙上或黑板上？我們如何真正能對一個區域比如說西西里島的輪廓有直覺，如果我們不能把它所有的曲曲折折都畫出來？」
鬚哥看到這段文字的時候的確大樂，因為說出了鬚哥的心底話。我把美的東西畫了出來，作了詩，寫了文章，就是“美”了，管你說美還是不美。

以上的解析只是根據鬚哥在基礎上的認識，並不深入，老實說，康德的三大批評：《純粹理性批評》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》鬚哥看得一頭霧水，譯文難看不說，德文更不用說了，克羅齊還好一點。總之，美學是談不完的，是很有趣也不會沈悶，也解釋了聾人為何對美的直覺比一般人強，因為聽不到，完全要靠眼及心，以直覺去感受這個世界，也有能力實踐出來，所欠只是訓練及教育而已。

我們都是這樣長大的

基甸，是聖經裡的經卷〈士師記〉一個勇士的名字，當時以色列為米甸人、亞瑪力人及東方人入侵，上帝特意呼召這位名不見經傳的少年人，當時他正在打麥子，上帝稱呼他為“大能的勇士”，但是在這稱呼的背後，我們看到的基甸卻是一個怯懦怕死、畏首畏尾的人，與勇士這名號對不上，為何上帝要稱他為大能的勇士呢？
我們都是這樣長大的，在怯懦怕死、軟弱之中成長。周五晚一個難得的機會和兒時團友聚舊，他們都是尖浸基甸團團友，從初中到大專，結婚生兒育女，一路的顛簸著成長。大家都經歷了不少的挫折、困境，有人逝去、有人患病、有的移民、有的往別的地方發展、有的獻給上帝、也有的往返中港兩地跑，但是，身為基甸團友的我們都知道—我們並非大能的勇士。因為生命的歷程往往並非一帆風順，不是信了主就代表可以無風無浪的過一生。

基甸團的團友們大多是從初級一起升至中級、高級至就業的成年級，因為曾經歷一起長大的歲月，在夏令會晚上偷去海邊游泳、甚或不睡覺躲過舍監，躲在另一處談天通宵達旦，然後在聚會時呵欠連連；在教會天台踢西瓜膠波，將會議桌當乒乓球桌打球，父親當時是堂役，好幾次都來抓人，我們都會很快的一哄而散，當然回家後鬚哥就挨一頓好打。我們就是這樣長大的。
其實生命的成長完全是繫於上帝的愛，因為愛我們才能在教會聚在一起，當年的團友們，也沒有嫌鬚哥耳朵又聾、出身低微，總是設法的讓我能增加自信，例如負責文書，當時鬚哥也沒有信心，因為聽不清楚如何記錄呢？但是，團長不厭其煩的對鬚哥講了一遍再一遍，讓鬚哥能清楚的記錄，上帝的愛就在他們身上顯現。

成長的路雖不容易，各人也有自己的方向，但在聚舊的那晚，各人分享時，鬚哥在旁看著聽著，覺得很感動，因為從他們身上看到了上帝無比的恩典，生活雖不容易，也有軟弱的時候，但大家都有平安，也持守著上帝所賜的盼望。

基甸，並非大能的勇士，但當他看到上帝給他的應許後，就從膽怯之心變成願意順服並聽從上帝的吩咐。上帝稱基甸為“大能的勇士”，並非在於他能為上帝做些甚麼，而在他的“不能”，當基甸願意將這“不能”放在上帝的手中時，他就真正的成為“大能的勇士”。

鬚哥和這班基甸團友們，就是這樣的，在順服、跌倒、再順服的歷程中長大的。

感恩

放假了，令人頭疼的希臘文和希伯來文也過去了，在語文上的學習，也劃上休止符，感謝主。

還以為念書不比工作上班的壓力大，原來是鬚哥太天真了，周六早上和太后吃過早點在回家路上碰著阿魚，他也說我終於臉露笑容了，原來我整個學期都繃著臉，我倒沒有察覺，可見鬚哥的情緒很容易在臉上展現出來。

感恩，是因為終於過去了，這一年內的努力，不是在學業的成績上有何突破之處，而是學習在平常生活培養平常心，在情緒低潮時保持著樂觀，與往昔任由情緒奔馳、率性而為的“我”實在不同。這個“我”實在有太多潛伏性的老問題，因此，不斷的在生活當中一面念書，一面處理自我的老問題、性格上的缺陷，沒有在思想上走入歧途，一切都是主的恩典及保守。

感恩，在長浸這大家庭裡實習，不知覺間又快臨近尾聲，明年，就會去城浸服侍那裡的弟兄姊妹，其中最重要的是鬚哥一直想投身的聾人事工，不知道上帝會如何帶領，但鬚哥深信，每一步都會有祂的旨意，不必掛心也不用太刻意，時候到了鬚哥自然會明白。

剛看完一齣卡通片，片名很浪漫，叫：雲之彼端—約定的地方，很有意思也畫得很好的卡通片，故事大綱不說了，簡單來說，是講三個孤獨的人的孤獨故事，人的孤獨來自於他的無安全感，但鬚哥在其中驀然發覺，基督徒的孤獨，卻是來自他揹起十架所走的路，走入山中，也走在城裡，目的就是給世人知道相信耶穌可以得著永遠的盼望，這盼望並非信念或物質可以得到的，信念實現，就是破滅的時候，但盼望卻是真實存在，實現了就是永遠的。人類的吊詭就在於：追求可以看得到的信念，卻不相信看不到的盼望。

在絕望的世界裡，追求的應是永遠的、屬天的盼望，而非世界所給予的、短暫的快樂。

耶穌降生在這世界，就是盼望的日子。