浪漫創意的旅程

「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」（《山行》【唐】杜牧）

鬚哥最喜歡閱讀及背誦的書，首要的是聖經，其次就是唐詩三百首。年幼的時候因為病而轉聾，雖然聽不清楚，但仍然喜歡閱讀不同的書，其中一本就是唐詩三百首，喜歡的原因不但是說出來很好聽，據考古學家說中國唐代時的方言像廣東話，在文字結構方面，例如詩人羅隱的《自遣》中一句：「今朝有酒今朝醉」，很明顯就是廣東話。鬚哥在大學一年級時，國文學系的香港同學告訴我，他們的教授教香港同學應該用廣東話閱讀唐詩，當然鬚哥聽不清楚平平仄仄的押韻，但在閱讀時，唐詩所描述的景況，很奇妙、特別的──就是能以視覺作呈現與思維，在誦讀唐詩時，猶如身在情景中。

南韓的雪嶽山，景色與中國北方普遍的寒山有點相似，與太后在山徑上漫行，山風雖飄忽微寒，但在汲取新鮮的空氣中，卻有心曠神怡的美感。雪嶽山除了有石徑斜，白雲蒸騰的美景外，在楓林及不同的樹景裡，更顯示了黃紅麗景的人生。因為在山徑路上，看到的不只是楓林，還有不同的林景──枯黃的林木、黃葉的樹、晚秋的紅落葉等，也有特別的動物──可愛的小松鼠及不同的鳥兒，從它們的動態上，很明顯的在努力尋找糧食，猶如常人的生活，但與人類不同的是：不用為明天是否能過冬而擔憂，而是一天找的食物，一天就夠了。晚秋的紅落葉也一樣，人的榮華，比不上楓葉美麗的紅，因為楓葉雖紅而盡時也會葉落，卻能在第二年再次自然的飄逸從綠轉紅，正如人生中不斷的、美麗的變幻。但人的榮華，卻是不斷的為將來作憂慮的預備，以致在人生的每一時刻，不能再次有華麗的轉機。因此，耶穌曾教導我們：「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音6:34）

在漫步雪嶽山中，山徑有石也有泥土的路基，當中有不少的長者手拿著兩根杖竿很專業的步行，行走速度比普通人更快。鬚哥和太后卻以「慢」步不斷的攝影，捕捉群山的美景，享受視覺的感觸，同行同欣賞同攝影，正是夫妻浪漫的時刻。在山中晚秋的大自然景觀裡，黃紅色彩滿佈，遍地有枯萎的落葉、有幻變的黃葉、也有浪漫的紅葉，恰似色彩的人生，每一個人面對此情此景，都有不同的觀賞及面對的方式。請點擊以下連結欣賞：

1. 雪嶽寒山石徑斜

雪嶽山遊覽完後，回去首爾享受城市的景色，就是南山首爾塔、昌德宮及傳統民居北村，三景均有不同的感覺，南山首爾塔，向上乘車於山頂鳥瞰首爾城市特色，向下則步行自然路徑欣賞城市山林的晚秋美景。雖然已是立冬微寒時刻，但仍有蝴蝶及不同的昆蟲依舊飛翔採食，此種情景，與鬚哥住的長洲卻不一樣，立冬後的微寒，卻少了或沒有採食的昆蟲。故此，南韓的大自然場景，都有一種特別的性質，就是有漫長而堅定的精神，就如南韓的國花──木槿花，此花無論是美麗的花色或其生機，從春日一直至秋日都有漫長的花期，花開花落無窮，直至秋天霜降季節才逐漸沒落。請點擊以下連結欣賞：

2. 南山鳥瞰首爾市

在南韓都市首爾裡，皇宮及民居都有個別的特色，不會因為宮殿建築一定比傳統民居優美。景福宮是韓國古時朝鮮王朝五大宮之一，宮殿裡有其園地及溪池，但特色不多，但皇宮鄰近的平民居所，沒有以高高的建築遮蓋皇宮的美，反而以特別的建築襯托；其次，傳統民居北村有如中國或日本的美麗傳統民居，也有不斷的修護迄今都保持如昔，在晚秋的景色上，更突出民居的美。請點擊以下連結欣賞：

3. 皇宮與民居

最後的旅程，我們到梨花女子大學欣賞其秋景，學校不但有其美感，校園在結構方面也很特別，課室以玻璃窗作帷幕，在大道上以「峽谷」的形式進入，上層是花草綠油地，下層則是課室。大學的講堂，本是基督教會，因此保存十架在講堂建築物的頭頂，其他的建築物更保持著古色古香的味道，晚秋美景來臨，更顯示了梨花女子大學的校訓：真、善、美。 請點擊以下連結欣賞：

4. 真、善、美的大學

南韓的秋景，滿有自然美麗的色彩舖張，其實能給予韓人在視覺上培育出創意的啟發。因此，鬚哥和太后在部份藝術產品的商店裡，看到不少極具創意的、自然的產品。相反來說，香港四季大自然的美景，沒有太多顏色的變化，四季都是綠色，可能因為如此，較難在視覺上發展具創意的啟發與思維，只能配合香港的商業品質，大部份都是名牌的消費商品，毫無藝術層次的美感。
所以，不同國家的創意發展，全在乎當地的大自然美感如何啟發創造的靈感，例如德國的包浩斯（Staatliches Bauhaus），大部份的藝術家都有色彩繽紛的創造。聖經曾宣稱：「耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。」（耶利米書10:12）故此，全球的大自然美景，其實能給人類有智慧的啟示，進而引發創造的靈感。

創意，就是源自上帝為我們創造的天地萬物。
最後，與大家分享以下太后本人的攝影，與鬚哥同影同行：

太后同影同行

黃紅麗景的人生

黃葉落，紅葉飄，正是晚秋華麗又浪漫的美景。

在現實人生的歷程中，每個人都不一定能享受這種浪漫，又或者看不到現實生活顯現的美景，惟有邁向自然的景色中，才能體會這種浪漫。

「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠；山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。⋯⋯」（《蘇幕遮》【宋】范仲淹）詩人范仲淹的詩詞首兩段正描述晚秋帶著寒意的煙霧，大地舖滿落地的黃葉情景，並將天地、山水兩景，顯示融為一體的薄霧時分的晚秋，人生正是如此。
生命中的變幻，猶如黃葉外，更有紅葉：「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」（《山行》【唐】杜牧），較漂亮的紅葉非楓葉莫屬，楓葉的紅是經歷寒冷風霜的色，比春天容易凋謝的花更美更堅強。
無論是黃葉或紅葉，總括來說都要經歷在原生的綠色中，從中央的位置向邊緣轉變黃，再從邊緣中轉化為紅，猶如人生在苦難中的變幻。

聖經裡有一位人物名叫約伯，就如黃紅葉的變幻一樣，受盡極大的苦難。他是一位正直有公義的人，雖然不明白為何會受此苦難，但仍堅持對上帝的尊重，並向上帝呼求拯救，最後，上帝從旋風中，以天地萬物的特色詢問約伯：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？⋯⋯」「光亮從何路分開？東風從何路分散遍地？誰為雨水分道？誰為雷電開路？使雨降在無人之地、無人居住的曠野，使荒廢淒涼之地得以豐足，青草得以發生。⋯⋯」當約伯聽了上帝對他所說的天地所有萬物的奇妙後，就謙卑的回答：「我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二5-6）
約伯從萬物的變幻中，看到上帝偉大的作為，才明白自己只是渺小的。因此，苦難並不是上帝所賜予，而是人生中必有的變幻，猶如大自然萬物一樣。但上帝仍然愛我們，就如黃紅葉的華麗景色，讓我們能從苦難中顯示自身的美麗與堅強，創造出浪漫的時刻，以至黃紅麗景的人生，能成就愛的生命。

黃紅麗景

霧漫雨中肇慶遊

肇慶是中國歷史文化古城之一，位於廣東省的西邊，因為肇慶著名風景七星岩與鼎山湖很有吸引力，而且來回程較直接及方便，於是鬚哥與太后在四月完成最忙的時間後，就往肇慶同享自然之美，欣賞上帝創造的偉大。中國的山川狹谷等不同的風景，無論在任何一個省，都有其不同的特色，與歐美有很大的分別是：中國的風景不只是外表的美麗，很明顯的、有歷史悠久的深度。無論哪一地區的深山野嶺，都有中國古代的民間房屋或寺廟，故此，風景真正的美，不但在於大自然在此區的悠久歷史，也涉及不同的民族聚居於每一角落。

七星岩浪漫遊
四月是肇慶雨霧瀰漫的季節，只有十一及十二月左右才有比較少雨的日子，肇慶市近湖區的自然景色甚美，不會因為源源不絕的雨季而減少其美。七星岩從岸邊看來很小，但真正的在岩區步行的話就會發覺很大，起碼要上山步行約三小時才能完成山區的遊覽美，可惜當日的雨水滂潑，地面濕滑，為免不小心跌傷，故此只有在七星岩附近的岸邊，租三輪車沿岸遊，細賞霧漫七星岩的美。
1_七星岩浪漫遊

霧漫鼎湖山
鼎湖山也是肇慶的美麗景區，又叫白雲山，在市中心的牌坊乘搭巴士直接上山，約一小時有多，車費很便宜，無論有多遠都只是人民幣兩元。鼎湖山上有很多不同的景區，鬚哥和太后選擇去鼎湖區漫步，在進去前，在該區內的小食攤位品嘗當地著名的肇慶棕，然後漫步欣賞鼎湖山的美，但湖區因為霧大，行人步道暫時封閉不能進去，只有在山上遙望湖區，那裡不但有流泉，也有飛瀑，當時霧大得未能看到，只能看著霧鎖茂密的森林及附近不同的雨霧瀰漫的景色。除了湖區，那裡也有不同、有趣的仿古的青銅鼎，代表著當時國家的王權。其中兩個很美麗的，一個是商代「大禾方鼎」，以面寬濃眉厚唇大耳來表達偉大的「神人」角色；另一個則是西周時期的「龍紋鼎」，有趣的是龍紋頭下的卻是小牛，三邊的是龍頭大耳的紋飾。
2_霧漫鼎湖山

晚上返回肇慶市吃晚飯時，雨停了，於是趁機會在飯後，到附近的牌坊欣賞當地的音樂噴泉，八點開始，猶如香港維港每晚八點開始光影的變幻影像。音樂噴泉很特別，噴泉設於湖邊非牌坊廣場內，也有不同的彩色光影和音樂配合泉水噴灑。
3_華麗音樂噴泉

肇慶牌坊廣場，晚上有很多不同的活動，除了有美麗的音樂噴泉外，還有女人跟著大銀幕作健身的跳舞，也有孩子們在那裡學滾軸運動，小攤買賣等。肇慶市的晚上，可以說是當地人民的休憩時刻，也有作不同的運動和唱歌，反而市場或商場卻沒有很多人消費，較多消費的卻在像香港廟街的文明路。消費的文化，雖各有不同，但共通之點是：晚上工作完畢，許多人同樣會找尋放鬆自己的珍貴的一刻。
4_牌坊夜景

生命雖然各有不同珍貴的一刻，但最珍貴的不是今生乃是來世，當我們的人生走到盡頭時，就要有永遠的生命才能持續下去，這永遠的生命就是耶穌基督所賜予的。鬚哥從中國不同的地區旅遊，從當地不同的文化反省生命中人人不同的需要，縱使需要的不同，但生命最終要能持續下去的，就要有永生的盼望。

碑林之美，美於拓碑

西安碑林網上相冊

    西安的古蹟名勝中，最令鬚哥有興趣和欣賞的，除了秦城兵馬俑外，還有碑林，碑林是欣賞古代書法藝術的好地方。鬚哥在中學時代，每週要交週記功課，週記是一週內的日記，學校規定週記是要用毛筆寫，以書法作記錄方式，書法無論是優劣，根據書法的形式，都能顯現了個人不同的特色。故此，書法名家自我獨創的書法，就成為文字上的美學。

    透過名家書法，特顯出中文字的美感，從漢字的結構《六書說》：「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」中，除了「形聲」是以音符為主，加上形符，其他的文字形式可以看到中文字的美感。拓碑，就是以專業的手法，將原來刻在石碑的書法拓出作為真實的拓本，書法、碑文是古人的墨寶真跡，也顯現不同的美感，令人在觀察揣摩時，從中欣賞漢字的美。

    在許多碑林中，看到有一個楷書碑文內容及作者名字也很有趣，碑文名稱：《瑚三希祝文》，作者名：洪不器哈哈達，寫作年份是清道光十七年（公元1837年），其中的內容如此：「⋯⋯嫌貧欲富假威依權鑽營諂侫線鑽求援面誆背詐暗盜明騙口甜心苦耳輭目饞仁義禮智賊害傷殘苛求喻利不正失寬或下上上下前後後前左右右左圓方方圓外內內外通塞塞通南北北南東西西東黑白白黑紅青青紅低高高低公私私公厚薄薄厚同異異同短長長短中斜斜中身體髮膚保乏履水⋯⋯」，這作者用對比重覆的詞句，責備當時的人貪婪，是非不分，此碑文不但有趣，也很有意思。

    書法藝術中，鬚哥最喜歡行草，在碑林第一次看到林則徐的行草碑文《遊華山詩》，文筆有力、灑脫且有很強的結構，林則徐行草的特色，有如其人，當時為中國禁煙，在虎門銷煙，並開戰扺抗英國以毒品侵略中國，就是當時的鴉片戰爭，所以，林則徐的書法特色猶如其人。中國行草書法中，鬚哥最欣賞的是古代中國東晉時代的王羲之，他的行草書法很有獨特的風格，與其他的書法家不同，這風格就是不會將字體寫成行草的規範化，在整個法帖上，不單有行氣，也有龍飛鳳舞的優美，在龍飛鳳舞的節奏中，也能保持書法裡行氣的平衡，因此，當時被尊稱為「書聖」。除了書法藝術，鬚哥並留意與基督教信仰有關的拓碑，就是《大秦景教流行中國碑》，大秦是指羅馬，這碑文是在唐德宗建中二年（781年）刻製的，不但以特別的楷書書法藝術拓刻，也有敘利亞文。碑文裡記載在唐太宗貞觀年間，從古波斯來了一個傳教士名字叫阿羅本，得到皇帝唐太宗認同可以傳播基督教，當時基督教在中國演化時，為配合中國人的佛教文化而將之配合譯名，因此給中國人誤會是佛教。此碑文所述的名詞：三一妙身﹣﹣三一真神、彌施訶﹣﹣彌賽亞、室女﹣﹣童女瑪利亞、經留二十七部﹣﹣新約聖經廿七卷⋯⋯。

    景教源自敘利亞的基督教「聶斯脫里派」（Nestorian），上帝的稱呼則取自敘利亞文Alaha音譯，稱為「皇父阿羅訶」及按道教名稱，以「天尊」稱之。較有趣是，四福音書的作者以「法王」作稱呼：馬太是「明泰法王」、路加是「盧珈法王」、馬可是「摩矩辭法王」、約翰為「瑜罕難法王」；教堂叫作「寺」；教士自然叫作「僧」。因此，景教就是中國第一代的基督教，可惜的是到了唐武宗滅佛，波及景教，從此沒落了。

    在碑林裡漫行，從碑林左左右右、前前後後，看到數也數不清的名家書法碑刻，每件碑文，除了各有性格的書法藝術，內容都能表達其不同的人生內涵，以拓刻留待後世。今日這個年代，不但愈來愈少人懂得欣賞古代中國的書法，更有甚者，再沒有值得讓人留念並能反思的中國藝術文筆。

兵馬俑的來世

秦始皇陵兵馬俑網上相冊

    西安﹣﹣是一個頗具特別文化的古城，城中心的行人及車道安排，都很有規劃。當地最著名也值得去視察的古蹟景觀，就是碑林和兵馬俑。
    秦始皇陵的兵馬陶俑，多得驚人，不但多而各有不同，不同的除了秦俑的身份外，無論是服飾、年齡、姿勢和神情等也相異。這些兵馬陶俑可說是中國歷史上最宏偉且特別的雕塑創作，也由此而觀察到當時的秦始皇歷史，的確是以武力統一天下、南征北伐、攻佔土地，以武力征服六國的政治現象。
    筆者在博物館親眼看到兵馬陶俑數量之多，不但佔地無限，更明顯的從這種情景，看到秦始皇對面臨來世的懼怕，若非如此，又為何要以千軍萬馬的陶俑來陪葬呢？
    根據中國封建時代的傳統，作俑的有的是活人，當時秦始皇臨終後，二世皇帝繼位，司馬遷的《史記．秦始皇本紀》曾描述：「二世曰：『先帝後宮非有子者，出焉不宜。』皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。」指出二世皇帝將所有後宮沒有生育的人、所有造墓的工匠，全部被強迫陪葬而死，由此顯出秦朝的殘酷，若秦始皇真的要千軍萬馬的活人陪葬，必然會令國家陷入被外族侵略的危機，故此，秦始皇為要保護自己於來世，於是命令下屬製作千軍萬馬的陶俑，由此可見，秦始皇其實是懼怕死亡帶來的威脅。
    秦始皇在世雖然為統一天下的皇帝，但面對來世，生命終結也就會煙消雲散，更不能以陶塑的兵馬俑作來世的軍隊。因為世界的生命本來是有始有終，始於創造，終於塵土，既然終於塵土，千軍萬馬的陶塑，故此，也只能成為歷史性的回憶，並沒有任何盼望。
    來世的生命，應是源自真正的上帝﹣﹣耶穌基督再來的時候，因為這才是永遠的生命，而非人手所做的物質、所作的神話。「神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡．因為神已經給他們顯明。自從造天地以來、神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．」（聖經．羅一19-20）因此，我們作為被上帝創造的人，臨終時是不需要以人所創造的陶俑作陪葬，只要相信並接受主耶穌作我們的救主，生命的管治者，如此才能有真實的、終極的盼望。

處暑的人生

立秋剛退，又是處暑的時候。

處暑，是一個很特別的節氣，說熱可以很熱，說涼快也可以很涼快；
處暑，是在立秋之後的節氣，此間可以感受到熱與涼的矛盾、對立；
處暑，更是蜻蜓滿天，人生徘徊的時刻。

今年處暑的節氣，受颱風天秤影響，低氣壓弄致大地熱氣騰騰，猶如人生的情緒起伏，時高時低；從立秋到處暑，日子很短暫，在這短暫的時刻，熱帶旋風接踵而至，以致涼快的時刻消失了，只有悶熱的氣息，氤氳全城。

立秋至處暑的時節，顯現了人生的矛盾，正正反映了人類生命的成長過程，當遇上艱苦的時刻，心境必然弄致難受及抑鬱。但當我們細心注意處暑節氣的狀態時，必然會感受到從大自然的變幻，思考如何藉此轉化自我的生命。熱與涼，其實不會長存到永遠，當炎熱的氣溫上升得令人難以忍受時，涼風習習的天氣必然到來，故此，熱與涼，既有矛盾與對立，也有息息相關的情境，生命惟有如此才能在熱與涼的循環中，邊徘徊邊成長，就如處暑的蜻蜒，在熱與涼的氛圍中徘徊，接著在氣溫瞬間的轉變中四散。蜻蜓，本來源自春夏，但也能在處暑的節氣展現，南宋詩人楊萬里曾如此形容蜻蜓：
    泉眼無聲惜細流，
    樹陰照水愛晴柔。
    小荷才露尖尖角，
    早有蜻蜓立上頭。

春夏已去，處暑來了，冬天還會遠嗎？

湖南路口夕陽斜

   從常德往鳳凰古城的高速公路上，正值夕陽西斜的美麗時刻。

    路上車少，景色隨著車程而流轉，每一刻都有不同的美，猶如人生的路有高低起伏的時候。晚唐詩人李商隱曾寫五絕古詩《登樂遊原》：「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」很接近鬚哥在車上拍攝兼欣賞黃昏時的感受，「夕陽無限好，只是近黃昏」正正說明了時光的短暫，在漫長的旅程中，夕陽西斜時刻雖短，但那種柔和、沉鬱的美，卻能令人珍惜短暫的時光，我們的生命也是一樣，或順或逆都有美的時候，問題是：我們有沒有好好珍惜在世的每一時刻？抑或為了生活而麻木了自己的感受？

    夕陽西斜依然，我們卻已走過了人生中不少的路，若麻木了對人生中的感受，就會忽略了我們所遇的人生美景，以致對人生的方向完全沒有目標，沒有盼望。

    所以，夕陽西斜並非指向人生的結束，而是讓我們好好的思考，如何預備明天——新的一天的開始。

＊湖南路口夕陽斜

萬重山岩萬重恩

回望十多年前，鬚哥與老友阿培往長江三峽同遊，當時的長江三峽美景實在令人不斷的讚嘆。有一日黃昏，船抵白帝城，第二日清早離開白帝城時，當時的景色，端的是美不勝收，鬚哥很開心享受那難以忘懷的美景，更難用任何美麗的語調去形容，只能引用詩人李白的《下江陵》作描述：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」當時雖已無猿聲，但彩雲間、萬重山依然，今日三峽卻已成大壩，景色不再。

    今年四月復活節後，是鬚哥這麼多年的事奉裡，第一次放大假的日子。鬚哥和太后及影社老朋友們共十六人同往張家界一遊，從深圳北坐高鐵往長沙，再由長沙先往鳯凰古城，再至張家界一遊，車程雖長而煩悶，但感謝主，在此旅程中，鬚哥不但能在心裡重新整理在教會事奉上的張力，也藉著從張家界的萬重山岩中，感受到上帝給我的恩典與情懷。

    經過漫長的車程跋涉，終於在晚上十一點左右抵逹鳳凰古城，甫抵古城，古城的夜景挻吸引，大家立刻四圍拍攝，邊行邊拍攝，將行李置於酒店後，再從城頭走到接近城中的天橋，古城的夜景極其美麗，不但如此，連夜在街頭街尾買賣的苗族人，仍然洋溢著生氣，一點也不累，可以說是一種生活中困苦的美，不但如此，食檔等不同的、在努力工作的當地人，都有其不同的氣度，其勞苦工作之情，與香港人雖沒有太大的分別，分別的卻在其安於其業，樂在其中。

　　鳯凰于飛，古城優遊

「清早起來看，紅日出東方，雄壯像勇士，美好像新郎；天高飛鳥過，地闊野花香；照我勤工作，天父有恩光。」這歌很有意思的，已唱了多年，清早起來，漫步古城時，感受正如此歌內容的意義，一早就看到已有不少當地人在河邊工作，有洗衣服的、也有洗菜的，除了河邊，岸上也有長者在刨木鋸木作木工，婦女們則一邊照顧孩子一邊在攤位買賣，也有的在裝修房屋，牽引著驢子運泥石，專業的製糖人用拉扯或打磨的方式製糖，苗族人賣花環花頭圈等，應有盡有，目不睱給。從他們的工作過程中，可以看出為生活而渡過的日子也不容易，但上帝仍然給他們有恩光，可以在困難的生活中掙扎求存，無論他們作任何形式的工作，都能間接令當地的旅遊人士樂而忘返，願意付出代價接受古城的文化。

再次經過冗長沉悶的車程，終於進入張家界國家公園時，又有不同的驚喜，驚的是當地的岩峰特殊、雲霧絪縕，喜的是岩峰眾多，各有不同，在視覺上並沒有沉悶感，因為天氣的變化，間接看到岩峰景色不停的在流轉，時矇時清、忽藍忽黃，其中一個岩峰更是電影「阿凡達」取之作拍攝背景，名之曰「哈利路亞山」，這岩峰從上到下都是直畢畢的、頭大尾細，加上有不少的花兒在不同的岩峰中茁長，不但呈現大自然的生機旺盛，更間接突顯岩峰的美，當鬚哥從岩壁上不同的景點往下望時，不斷讚嘆：「美極了……!!」那種美真的難以言語或文字來形容，更感受到上帝創造天地的偉大。

萬重山岩萬重恩

最後的美景——天門山，這是張家界海拔最高的山，峭璧洞開，玄朗如門，猶如天門大開，此山歷史悠久，源自三國時代，從山下往上行，進入天門，需要登攀九百多梯級，鬚哥因為膝頭關節已大不如前，惟有望天門興嘆，太后卻能攀登而上達至天門。其實，真正的天門是為人人打開，人人都可以進入，雖然所行的路是窄的，猶如登上天門山的路，耶穌基督曾說：「你們要進窄門。因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太七13-14）

天門大開

張家界全地所有美麗的萬重山岩，其實是上帝賜給人類的產業，給人類的福氣。但人類的驕傲自大、貪婪的影響，在無知的狀況下，就會自我毀滅了上帝所賜給我們的產業，這就是現今人類所走的寬的門，大的路──引致滅亡之路。所以，我們就要好好珍惜及欣賞上帝賜給我們的恩典，因為這些大自然產業，不但能令人思考大自然創造的奇妙，也能藉此認識偉大的真神，願意行走窄路，直入天門。

「祂既以大能束腰，就用力量安定諸山。

使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。

住在地極的人，因你的神蹟懼怕，你使日出日落之地都歡呼。

你眷顧地、降下透雨、使地大得肥美。

神的河滿了水，你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。

你澆透地的犁溝、潤平犁脊。降甘霖，使地軟和，其中發長的，蒙你賜福。

你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。

滴在曠野的草場上，小山以歡樂束腰。

草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀，這一切都歡呼歌唱。」（詩六五6-13）

　　長沙人文百態

舊燕飛滿天，春暖花開時

這幾天早上出門搭船時，在山下看見古榕樹頂有很多燕子飛來飛去，情景很漂亮，鬚哥感受到，又是春暖花開的時候了。

哄動一時、充溢著負面的特首選舉已完結，香港人生活依然，當每年這一刻，鬚哥看到舊燕飛滿天時，心裡總有永恆的盼望與喜樂，因為大自然的周而復始，證明上帝創造的永恆與溫暖，不會因為人的墮落而影響大自然的美妙，縱然自然世界也有因人類的貪婪而受傷害，但在上帝的掌管下，大自然必然會作出自我平衡的回應，以致人類不能不作出自我反省的時候。

下週就是復活節，這節日不只是記念耶穌基督的復活，而是給我們有永遠的盼望，因為人的生活雖然充滿苦難，生命陷入困局，但耶穌基督的復活，卻能帶給人類有新的盼望，因為祂能勝過死亡的權柄，從而讓我們體會到──生、老、病、死根本不是正常，如何能以耶穌基督復活來作我們在生、老、病、死的自我平衡的回應，才是我們生命的最終目的。

聖誕前後台北遊

第一日：聖誕夜的淡水﹣﹣
聖誕夜的淡水，街道或海傍的遊人很少，下午到達台北，放下行李，休息一會後就和母親、太太出門暢遊，黄昏就到了淡水閒逛，順道也在那裡最喜歡的餐廰吃晚飯。
淡水夜市沒有太多人，一切景物、出名的食肆依然，漫步其中，感受到時光荏冉，物是人非。飯後在淡水街道漫步往搭捷運回去，無意中走到淡水的長老教會，就是馬偕診所旁的禮拜堂，很驚訝的是竟然有很美麗的燈光幻影，母親和太太都很喜歡，於是不停的拍攝留倩影，聖誕夜的淡水雖然冷淡，但這禮拜堂卻依然以星星似的燈影，光照淡水一個被忽視的角落，這角落是宣教士馬偕所發展的結果之地。
感謝主，無論是被忽視的角落，或是人來人往的喧嘩之地，教會總會持續不斷的大展光芒，照遍每一角落，讓人人感到有永生的盼望，福音能傳遍大地。

聖誕夜的淡水 

第二日：美麗的礁溪﹣﹣
礁溪，很美又浪漫的名字，這裡是溫泉集結地，不但有舒適的、各式各樣的溫泉，也有美麗的海岸景色，感謝阿培老兄帶我們一家到此閒遊，享受那一刻的美景。因為前幾天都下雨，陰濕而寒，我們抵達礁溪的那天，卻是太陽灑滿當地，溫暖卻又帶點寒意，我們到了當地的溫泉公園，享受以溫泉泡腳，一面泡腳一面傾天，感覺舒服得很。
泡腳後，就在附近的火車站搭區間車往頭城觀賞海景，區間車的感覺就如在日本坐的鄉村火車一樣，很有民間氛圍，有如融入了民間的生活般，連母親都說很特別，真的和參加旅行團的不一樣。扺達海岸已是黃昏時刻，密雲開始集結，快下雨了，但我們仍有時間漫步海邊玩樂，享受海邊將臨下雨的氣氛。
阿培老兄，謝謝你帶我們享受那豐盛的時刻，雖然我們相聚只在這刻，但仍能在如此寶貴的時刻中，彼此分享，娓娓道盡各人的心情，願我們的上帝祝福你的工作，在人生的經歴中能找到永遠的盼望。
美麗的礁溪

第三日：重踏上貓空﹣﹣
貓空，這名字很有趣，當時鬚哥念大學的時候就已存在，雖然就在台北木柵那裡，但一直都沒有去，直到有一次，已故的老友凱仔親自駕車載我和父母往貓空一遊，在那裡看風景、品茶，也在那裡吃台灣本土的食物，貓空這名字就在鬚哥的心裡落實了。
貓空的意思就是台語的「壺穴」，是以當地的地形來命名，現在的貓空，已有吊車上山，交通便利，在空中看下面的木柵城區，真的很漂亮，有如綠化的城市。可惜那天下雨，山地路濕滑，母親在中途坐在休憩處等，鬚哥和太后則下不了一半就回頭走了，看不到下面「壺穴」的地形，真可惜。大家行的累了，就在中途進去饒有味道的茶室品茶吃小品，來一個舒詳的休息，下山後，再順道去太后的母校﹣﹣政治大學閒逛，太后說一切都變了，有不少新興的建築物，和往昔的情景不一樣了；晚上，和老同學骰仔、豪仔夫婦會面聚首，詳談舊時及今日的我們有何變化了？
貓空就像連接著往昔的回憶，猶如時光在倒流中，就像《天與地》的大結局，今日的我，面對往昔的我，會有何感想，如何面對昔日的錯？今日的我？對鬚哥而言，往昔的錯已過去，惟有在上帝面前認罪悔改，得著救贖。今日的我才能願意放下舊我，換上新的我，2012年了，又是重新脫下舊人，脫上新人的時候。
重踏上貓空

第四日：嶄新的北投﹣﹣
離開台北前，早上去了北投一趟。
很久沒有去北投了，當年在台北念書的時候，只去過一兩次，每次都覺得那裡很污穢，溫泉也只是硫磺式的泉水，現在重臨舊地，但不是舊北投，而是新北投。
新的北投的確是嶄新的一面，其實，吸引我再次重臨舊地的不是溫泉，而是新而獨特的城鄉風貌﹣﹣北投圖書館，當日下著微微細雨，這個圖書館的外觀仍然很有吸引力。這圖書館聞名已久，是當時的營建署長黄南淵推動的綠文化的建築，根據他的理念，推動三個層次：最基礎的是「綠意與品質」，也就是優美而有生機的環境，屋頂配有太陽能板可作儲存電能，下雨天時可以將太陽能板傾斜，使雨水可滑落儲存槽作沖廁和澆花之用；綠意與美質達到後，就追求第二個層次「文化與風格」，就是有品味的生活與文化；最後的高層次是「情感與歡愉」，就是透過建築美學的構造，營建一個富有情趣的生活空間。的確，鬚哥在圖書館內漫步閒蕩時，感受這圖書館藏書量並不重要，重要的是享受在看書時的情趣、安靜和舒適的時刻。
嶄新的北投，讓台灣人的生命能發揮更大的創意品質，以致經濟情景無論有多劣的情況下，也能創造群眾，推升價值。今年是新的一年了，盼望我們作為上帝的兒女，能努力更新自已，好好營造福音的價值與傳承，與時俱進，最終能將榮耀歸與我們的天父上帝。
嶄新的北投

“改變世界”的背後

 「我自己心裡說：“來吧，我用享樂試試你，讓你看看有甚麼好處。”想不到，這也是虛空。」（聖經新譯本．傳道書二1）
    最近，蘋果電腦的創辦者Steve Jobs去世了，全世界很多人悼念他，中環的蘋果專門店更有不少Jobs迷把花放在門口以作紀念。Steve Jobs的成就，在世人的眼光來說，他在科技上的創意是改變了世界，蘋果電腦的成功，是源自Steve Jobs有一次看到出名的施樂影印機（Xeox）用圖形作功能性的指示運用，於是與施樂的技術人員合作，並採用了這種以圖形作電腦系統的設計，當時蘋果電腦的操作很簡單，不用像PC電腦的要鍵入指令及密碼，接著下去蘋果電腦就漸漸成名了，直到今天。
    現代的蘋果電腦已從專業的電腦科技，發展成為人人都喜歡的消費品，尤其是Jobs昔日從被董事局排斥趕出去，自行發展電腦、動畫事業到復出繼任蘋果總裁，接著推出了iMac電腦，人人都喜歡的iPone，iPad後，Steve Jobs就因此而聲名大振。他曾說：“我們在這裡就是為了在這個世界留下我們的痕跡。否則我們憑什麼在這裡？（We're here to put a dent in the universe. Otherwise why else even be here?）”“活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？”
    雖然，Steve Jobs的創意科技產品的確能“改變世界”，但在其“改變世界”的背後，我們還是需要思考，究竟Steve Jobs是否真的能“改變世界”呢？換另一個角度去看，我們活著又如何去“改變世界”呢？Steve Jobs所帶來的改變，只是增加了人的消費，滿足人類在物質上的慾望，但不能改變人的生命，令生命得以轉化。2005年，他在美國史丹福大學畢業禮上演講，其中一段談及死亡的問題，他說：「死亡是我們共同的終點，沒有人可以逃避，因為死亡是生命中最好的發明，它是改變生命的媒介，除舊迎新，你們現在是新的，但沒多久就會漸漸變舊，並被清除......」死亡如何改變生命，除舊迎新，清除甚麼？Steve Jobs根本沒有答案，而他只能掌握物質的除舊迎新，但不能改變生命。所以，物質上的消費慾望，只能暫時給自己心靈上的滿足，卻不能讓生命改變，所以聖經說：「我眼中所求的，我都不禁止；我心所喜歡的，我都沒抑制。我的心因我的一切勞碌而快樂，這就是我從一切勞碌中所得的分。然後，我省察我手所作的一切，和我勞碌所成就的，想不到一切都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳道書二10-11）因著勞碌所得的分而轉為生命中的快樂雖是正常，但若能用心省察，不難發現一切的享樂都會變成空虛，生命更無法改變。
    今日已是末世的時代，充滿了絕望的氣息，天災不斷，很多地方包括曼谷都發生水災風災；人禍延綿，又發生了佔領華爾街事件，全球群起示威，世界的盼望在哪裡？其實，只有主耶穌為我們捨命在十架上的大愛，賜給我們有永生的盼望，如此才能改變世界，死亡，對基督徒來說並非終點而是起點，也是新生命的開始。

緬懷過去，把握現在

緬懷過去，是人人都會有的情感表現，好處是學會珍惜既有的現在，壞處是會影響自我的心境，滯留於過去的階段，人永遠不會有成長。

活地亞倫的年度新作“情迷午夜巴黎”（Midnight in Paris），此套影片一開始就是巴黎不同時刻的景色，尤其是下雨的氛圍，清朗而皎潔，充溢著浪漫的巴黎情懷。片中的主角Gil和他的未婚妻一家到巴黎，Gil本是荷李活的劇作家，愛上了巴黎，也考慮轉職留在巴黎寫作小說，但未婚妻反對，也不支持Gil發展寫作的理想，在這過程中，Gil無意間進入了巴黎的二十年代，認識了名作家海明威（著作：《老人與海》）、費滋傑羅（著作：《大享小傳》）及其他藝術家如超現實畫家達利、抽象畫家畢加索等，Gil和他們交往的這段過程，可說是文學藝術的歷史，從這個有趣的歷史故事形式——他們當中有些不是法國人，而是美國或其他不同國家的人（例如海明威）移居於法國的，顯現了活地對巴黎過去的緬懷。

從巴黎的二十年代，Gil又和他喜歡的女孩Adriana因著被邀請間接又到了巴黎的“美好年代”（法語：Belle Époque），這年代大約是在1870年至第一次世界大戰後結束，當時也是科技時代的開始，印象派藝術則未有被重視也是後期才開始發展，其時的“美好年代”開始的是“新藝術”（Art Nouveau），Adriana喜歡“美好年代”（可惜活地在這段落中對“美好年代”著墨不多），但Gil知道，當時的文學及藝術家，他們反而喜歡及緬懷文藝復興時代（十四至十七世紀），就在那一刻，Gil決定返回現實的世界中，在一個下雨的巴黎晚上，他遇上一個曾認識的、賣唱碟的道地巴黎女子，於是開始了他的新生活。

不同年代的人總會緬懷過去，Gil在二十年代和美好年代這兩層的緬懷裡，終於醒覺，無論有多大文學藝術天資的人，如果不好好的把握現在，那麼，隨時會失去現在所享有的一切。我們的生命正是如此，緬懷過去只是一個學習的過程，藉著過去所學習的，從而反省自己今日的缺失，就如Gil把他的文稿給Gertrude Stein（美國女作家）替他評改的情景一樣。有很多人總會覺得今日年代的人，總是沒有真才實幹、只會吹噓掩飾自己，於是藉著緬懷過去來發洩對社會現實狀況的不滿，但Gil卻是一個單純的人，他有開放的心接受未來岳父的不同政見，也不反駁未來岳母的勢利眼，並且相信未婚妻是愛他的，在這種不同的壓力下，Gil卻能藉著回到過去巴黎的文學藝術皆鼎盛的時代中，與過往的文學及藝術家交談的過程裡，重新思考他自己生命的方向與目的。

聖經也曾告訴我們：「⋯ ⋯忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書三13~14）這是使徒保羅以賽跑引喻對生命前進方向的觀點，保羅意思不是真的忘記他曾顯赫一時的功勞，對羅馬人來說，就是——逼迫基督徒，也不會忘記他同時也是真正的猶太人——可以此自誇，然而，保羅在此提醒我們的，重要的不是賽跑結果的輸嬴，而是：你會如何面對人生的追求心態。如此，生命才會有意義。

天災處處，人禍頻仍

    自從四川地震，接著又發生日本福島事件，然後又是韓國首爾的水災；最近挪威一極端宗教分子槍殺無辜共六十八人喪生，接著中國溫州高鐵相撞事件......，端的是令人神傷，所以，最近在禱告裡，為世界、為受害的人禱告，也變成沒完沒了的事。

    其實，從這些兆頭中，世人應該為此而反省，反省的不止是環境受到人為破壞的境況，而是更進一步的—人類在「罪」中的問題。「罪」可以去到極點的「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」，也可以小得如說謊話、憎恨別人。耶穌的門徒約翰，是一個是非黑白、愛恨分明的人，他對「罪」的定義就是「凡不義的事都是罪」（聖經．約壹五17），保羅也提出：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（聖經．羅三23），神的榮耀是甚麼？就是是神以祂自己的形像創造人類，但卻因人犯罪而為無知、貪婪所破壞，以致失去並損壞了神的形像，因而引致地球傷痕處處，人與人之間彼此猜忌疑慮，人與人鬥，國與國爭，進而引發天災人禍，這些事情的發生，並非可以靠人的自我修行可以改變的，人性本善，但因為「罪」而致人性變惡。

    記得2008年曾看過一部電影“Atonement”，港譯作：「愛．誘．罪」，譯名不太切合內容，鬚哥認為應譯作「贖罪」，因為這詞較能表達出影片中的內涵與意義。“贖罪”是基督教的觀念，特別是指耶穌為世人的罪而死，祂自己以無罪之身，成為贖罪的代價。在這齣影片中，女主角Briony卻是為自己對大姊 Cecillia的男友Robbie的偏見做成永遠的傷害而贖罪，影片的結局是Cecillia及Robbie已死於戰爭中，Briony不能為她所做的事贖罪，只能留下文字的遺憾，以想像來彌補傷痛。

    所以，人生中的錯誤一旦鑄成，作任何補救的行動都是無濟於事，主要的原因並非補救的行動有效與否，而是心中的「自以為是」：自以為可以藉著社會服務來掩蓋罪疚感、自以為可以在文字上用想像來銷減不安感、自以為可以在戰火漫天的戰場上會遇上Robbie並向他表白來減低焦燥不安，終其一生，Briony雖有創作的才華，但其生命蒼白而無力。

    因「罪」所帶來的後果，其實不能藉著他物或事而移走，因為人始終不能脫離「自以為是」的窠臼，最明顯的是企圖以自己的有限性來克服焦燥不安和罪疚感，所以，自我修行永遠不能救贖自己，這是顯而易見的事實。人惟有願意放下自己「自以為是」的心，體認人的知識和生命是有限，物質的慾望只是填補生命中的空虛，如此，心靈才能自動打開，看到上帝真實的存在、耶穌基督的愛，並體認到十字架才是最終的永恆盼望。

晴時多雲偶陣雨

      最近，經過幾個月的雨季，又開始了過雲雨的天氣，過雲雨給人很有詩意的感覺，就是：晴時多雲偶陣雨，看起來很浪漫，但實際上，在生活裡可能引致部份人很不方便，要花很大的氣力或不耐煩的去應對這種天氣。
      鬚哥鍾情於晴時多雲偶陣雨的天氣，因為正好是反映了我們的人生，人生的路上總會有不同的挫折或困難，但是，當事情過去後，在回望時，總會有所學習，所以說，人生總是不斷的在學習，學習的不是技術或知識上是否跟上時代，反而是憑著學習積累人生的智慧。
      想起一位已故的著名基督徒作家，本身也是醫學博士、心理治療大師M.Scott Peck曾寫過一本很舊的書《心靈地圖》（The Road Less Traveled，意思是：人跡罕至之路）Peck一開始就言明：人生苦難重重，這的確是人生常走之路，但Peck認為，更困難的卻是：「人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規避問題、逃避痛苦。規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時處理，你就會為此付出沉重的代價，承受更大的痛苦。心智成熟不可能一蹴而就，它是一個艱苦的旅程。」在Peck多年對各種不同病人的觀察裡，他發覺惟有「愛」才能治癒不同的心理病況，但是，他認為，許多人的「愛」卻帶著「我」的意志投射，以自我感受、喜愛去比擬、揣摩他人的想法，因而漠視自己及他人個體完整的「界限」。所以，當Peck年屆六十時，在他的新書《超越心靈地圖》有一個結論，就是：「一切最終的都指向上帝。」
      生命理應如此，作為基督徒，鬚哥更堅定的確信，忠心跟隨耶穌基督的腳蹤而行，就是與祂一起同走這人跡罕至之路，因為耶穌基督曾經走過，惟有跟隨祂，願意付出代價，憑藉祂與我們的同在，我們才能勇敢的面對並去解決自己的問題，令生命更趨成熟，人跡罕至的路雖然艱苦，但感受就如晴時多雲偶陣雨般，當太陽的光線從充滿密雲的情景中透出時，就會帶給我們無限的欣喜，因為「一切最終的都指向上帝」。

紀律與責任──青啤的啟示

   啤酒是世界各地最普遍的飲品，普遍得可以說一如開水般的平常，是生活的必需品。最近和太后到青島一遊，不但享受當地不同類別的啤酒如黑啤等，也順道去了聞名的青島啤酒博物館參觀，在博物館中，最欣賞的就是記錄並展示了舊時代的生產過程與方式，其中一項就是紀律。
   青啤在民國36年（即1947年），每個員工都有其工人證（見上圖中），在證件上分別註明其職責如製酒、成品等，也很清楚以半身照、年歲記錄下來。其實當時的年代，正值日本戰敗，國民黨黨營企業齊魯企業收購青啤，成為齊魯企業青島啤酒廠。同時，也是中國內戰最盛的時代，東北內戰加上台灣的228事件，國民黨軍隊節節敗退，但從工人證中，看到青啤在管理上仍然很有紀律性，不會因國內內亂而致廠內生產上有所混亂。
   其次，青啤在產品質量上的控制，有一個很有趣的軼事是跟香港有關的，事源於1978年十月，香港人喝青啤時發現瓶內有毛刷（見上圖右），此事被上訴至青啤上層，當時更為三位中央領導給予指示停產並整頓，這事的發生雖然可笑，但是青啤在品管的態度上的確很認真，雖然直至1979年四月才恢復生產，歷時半年，損失可不少，但這事之後，青啤的名譽更如直昇機般上騰。
   紀律與責任，一直是現今中國企業的缺失，當時的1947年，是一個混亂的年代，可是青啤卻能大步跨過。今日的中國相對當年來說，是穩定而且發展至成為世界經濟強國之一，但在紀律與責任來說，除了國際性大企業，其他的卻是不如1947年的時代。這只是鬚哥從微觀、以對比的角度去看今日的中國商品，質素每況愈下的情景。

父親與我

感謝主，父親終於可以息去世上的勞苦，安然返回天家。

前晚，父親因為聽著母親和太后的對話而三次醒來，望著她們，鬚哥因為當日要往別處探訪，太晚了就來不了，因此錯失了看到他的醒來。

父親生前在醫院曾問：「為甚麼還不能返天家呢？」「因為上帝還要你學習嘛，」我答，「車，都老了無鬼用啦，仲有咩野要學呀？」父親有點不耐煩。但不耐煩之中，看到他仍有忍耐的心。

每次離開醫院，我都為他禱告，求主開恩讓父親明白，其實不只是父親，我們全家都要學習——如何更謙卑、忍耐的面對死亡。他最喜歡我念詩篇給他聽，也會一起誦讀詩篇23篇，直至他昏迷了。有時候半睡半醒時，聽到我念完詩篇23篇，就會說：阿們！這是奇妙的回應。

雖然父親躺在病床的時間，說長不長，說短不短，當他有少許精神，能說話時，總喜歡玩笑，雖在病患中，歷經跌倒腦溢血，手術後又產生併發症，心臟、肺、肝都有不同的問題，屢屢處在危險狀態，但他的生命力卻顯得很強，從來沒有抱怨辛苦，一直都在半昏迷半醒之間。在最危險的時刻，尖浸的黎牧師及同工來探望他時，父親在臨危中，黎牧對他大聲的喊：「尖浸的弟兄姊妹來探你啦！」，很奇妙的，父親竟然醒過來，睜開眼睛望著我們，之後他的病情開始又穩定下來，這是神蹟的回應。

父親年輕時就已在尖沙嘴浸信會作堂役服侍教會，至退休時已有五十多年。當時教會舊址還在山林道，他在教會負責的工作繁多，除了清潔工作，還有全教會的水電工程都是他負責。猶記得鬚哥年輕時，曾要求父親教水電及修理收音機（他曾在當年頗出名的飛歌無線電行學習），當時的收音機是晶體的，一個一個的晶管都很漂亮，於是想學習，但父親怕我聽不到故障發出的聲音而生意外，所以始終沒有將他的專長傳授給我。

小時候，父親不太接受鬚哥是聾的，常說：「寧生敗家仔，莫生蠢鈍兒。」但另一方面卻又為了鬚哥可以聽到電視機的聲音，當時的電視機是二手買回來的黑白四腳舊式電視，父親就在電視機內拉出長的音響線接駁小喇叭，於是看電視時就可以將小喇叭放在耳旁聽，這是鬚哥感到最開心、幸福的童年。

念小學時，開始幫忙父親在教會做清潔的工作，當時鬚哥最不耐煩又不喜歡做的是——抹長木椅後放聖經及聖餐杯的小架（禮堂內至少有五百多張椅），因為抹的時候要遂本聖經取起然後才能拭抹，於是偷雞只抹部份，結果，父親檢查我的工作時，用手在其中一張長椅的後架一抹，就說：「你說抹好為甚麼還有灰塵的？再抹一遍！」，結果「偷雞不著蝕把米」，從此，鬚哥學會做任何事，都要盡心盡力不能偷雞，這是學習的童年。

父親與我，還有許多值得記念的事，文章再長也記載不了這麼多。為此，鬚哥感謝上帝對我的愛，祂不但是我的充滿盼望的天上父親，也賜下肉身的父親給我榜樣去學習，不致因為耳聾的障礙而影響身及心靈的成長；更重要的是，父親和母親終身服侍教會，當年父親雖有機會可以離開教會去外面發展，但他仍然選擇留下，雖然家裡經濟不景，也看到不少人的軟弱，但父親對上帝滿有信心的倚靠而非看人的行為，實在是鬚哥終身學習的榜樣。

敬愛的父親，有一天我們終會在天上相會，這是好得無比的福氣，雖然，大家可能不再是父子關係，因為在天上的關係，必然會超越地上的關係並得著更新。

「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了...一切都更新了。」（啟二十一4-5上）

看不見的盼望

今年年初連續發生不少令人哀傷的事件，菲律賓人質、仙台地震等，加上兩位同工的母親及一位老朋友返天家，鬚哥父親也因病長躺醫院，這一連串的事情，令人難以釋懷。

人生已經夠苦了，還要面對連串的國際事件加上身邊朋友的生離死別，日子真的不容易過，雖然身為基督徒，明白也了解生命的掌管全在上帝的手中，但人始終是人，心中總會感到酸痛難過，未能避免。

凱仔是我的基甸老團友，自小一起在教會長大，甚至一起在台灣念書，他念的是醫科，鬚哥念的是藝術，雖然性格南轅北轍，但大家都很喜歡打功夫，當時他學的是詠春，我學的是洪拳，有時候一時性起就大打出手，互相較量，總是打成平手結束。

他的離開，雖然有點不捨，但他患的是胰臟癌，一直都很痛苦，每次從基甸人美寶電郵告知凱仔在痛苦中的掙扎時，心裡總會難受，甚至詢問天父可否讓他舒服一點？或者索性讓他痊癒，如果是天父的旨意的話。

生命裡痛苦的掙扎實在不容易渡過，很明白有的病人太辛苦而要求安樂死，但作為上帝的兒女，我們的生命是屬於祂的，因此無權利如此處理我們的生命。臨終前的痛苦，不是每一個人都能承受，但當此事臨到自己身上時，是否能憑信心堅持下去以致能榮耀我們的上帝，就需要在生前要有好好的預備與學習。

生與死，是人生必經的階段，不是說生就開心，死就一了百了，如幻影般消失，而是要學習如何面對臨終前的過程。大多數的年青人對死亡是沒有感覺的，因為還年輕，和死亡仍有一段很大的距離，但當年紀漸長，對死亡的感受，尤其是身邊朋友、長輩陸續的逝世，會開始有密切而茫然之感，不是由於懼怕，而是心情無所適從，不由自主的低落，這個階段，只能學習如約伯般：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」看見的雖然是人類生命的衰落，但同時仍會從其中感受到耶穌基督的復活與昇天，因著這個看不見的盼望，我們的生命才會有意義。

感恩的2010年

09年，神學院畢業後，開始了人生新的階段。轉眼間，今年是2011年新的開始，又是數算恩典的時候。

開始事奉時，分別在長浸和北宣牧會，所牧養的雖然是不同類的群體，前者是從小看著他們成長的弟兄姊妹，在慢慢退出的事奉中，雖然捨不得離開，但心裡充溢著他們的祝福，讓鬚哥能再次發力，“一路好走”；後者卻是和鬚哥一樣的是傷殘群體，不熟識的一群。一年過去，後者的事奉的壓力愈來愈大，但與弟兄姊妹間的關係也愈來愈深，他們不介意我聽不到，都很有耐性的跟我重覆再說一遍，故此，上帝的恩典總是夠用，加上同工們的關愛與配合，雖然在活動的安排及行政方面是鬚哥最弱的一環，但終能一步一步的摸索著前進，可說是摸著石頭過河，總要不斷的提醒及反省自己，小心謹慎的和弟兄姊妹建立關係，學習分配好工作的時間，以免一不小心就失去了見證。這是恩典一。

一年下來，總算所有事工都上了軌道，此時，父親卻因為年紀老邁加上腦退化症的問題，已不能照顧自己，甚至連我母親都不能照顧他，就趁著一次的入院檢查，就匆匆的去找私家護老院，可以趁此機會轉過去，以讓父親能盡快的適應。上帝的安排很奇妙，雖然適合的護老院極之難找，但仍然可以在我服侍的北宣附近找到一間護老院，於是盡快安排入住，之後再慢慢申請有政府買位的護老院，如此，在父親適應的時間裡，我每天都可以過來探望他，以致父親對此不會太過抗拒。到了十月，政府買位的護老院很快就有空位給父親，這完全是出乎意料之外，因為在住護老院之前已申請了三年多，但一直都沒有甚麼音訊，直至現在。這是恩典二。

父親剛轉去新的護老院不久，就發生了摔倒事件，事緣晚上父親不知甚的起床欲走出去，當然走不了，反而摔倒在地上，頭碰上了櫃，就此昏了過去，緊急進入醫院急救，經過掃描檢查後，發覺腦子裡積有很多淤血，醫生對我們說，叫我們要有心理準備，如果淤血不散，就要做開腦手術把淤血抽出來，這是風險很大的手術。當晚，父親的情況時好時壞，甚至可能惡化，護士們都已經把父親的頭髮剃光，準備隨時動手術，我和家人都有點不安，但沒有法子，也做不了甚麼事情，只有禱告交託，好與壞，都交在上帝的手裡，因為祂自有祂的計劃，生命也是祂創造的，壞事在祂的眼中，只是好事的隱藏。一個晚上過去了，感謝主，醫院沒有電話打來，換言之，這是好事，就是不用做手術的前奏，當日下午去探他時，就看到父親精神悠悠的，於是放下心頭大石。醫生也對我們說可以不用做手術了。這是恩典三。

上帝給我們的恩典，永遠都數之不盡，回望過去的一年，所走的異象之路很自然的形成，完全不需要花盡心力與時間，鬚哥確信，對每一個上帝的兒女來說，雖然我們有自己的方向與理想，但這理想未必是上帝為我們預備的，個人的理想若能和上帝的旨意配合，祂其實已為我們的前路作了美好的舖排，我們只需要順服，奔那擺在我們前面的路，仰望為我們信心創始成終的耶穌，而非倚靠我們自己的能力，靈性生命自然會有成長，從而能在生活中見證榮耀上帝。

願一切的榮耀都歸給天父上帝。

純真的人性

剛從報紙得知攝影家JR得到TED基金會的大獎， TED是著名的"技術，娛樂，設計”非營利機構。鬚哥一向很喜歡他的作品。
JR是法國藝術家，名字就是簡稱JR（至今也無人知道他的真名）很年輕才25歲。以攝影來作藝術表現，讓平民百姓都能體驗藝術的真正價值，也提醒世人不要忘記被忽略的人，他的表現風格是拍攝世界各地為人忽略的人民，再將其攝影作品以數碼輸出印成大型海報，貼在全世界不同的、被人忽視的角落如巴黎貧民區、中東戰火漫天的城市、非洲的頹垣敗瓦、巴西的貧民窟等。
他的作品是以獨立思想、自由意志和尊重人權作攝影藝術的反映。JR的攝影，是開始於曾在巴黎地鐵上撿到第一台相機，他就開始了歐洲街頭的藝術之旅。JR擅 長觀察那些被人們忽略的邊緣族群如貧民窟、受迫害的女人、內戰頻仍的地域，然後以大型海報的形式貼在牆上傳達被當代主流社會遺忘的概念、思想與價值。這種手法並不容易表現出來，因為牽涉到當地政府的管治理念，政治氣候及民族主義所限制。
當時JR早期在法國街頭張貼的海報被政府視為非法，後來因為他表達的觀點與理念遂漸為大多數人接受，其作品最後也給巴黎市政府採用，於是轉變為「合法」，從此就以「合法」的手段──四處張貼超大型的海報去表達其藝術理念。
無論如何，雖然鬚哥已非藝術家，而藝術家的作品也許無法真正改變世界，但JR的作品，令我很感動，因為他以關懷被人忽略的世界的創意，漸漸正產生無形的影 響，不但全世界開始注意這些受人忽略的角落，甚至當地的老百姓，尤其是巴西貧民窟的孩子們，從JR的作品中看見了自己，貼在非洲貧民窟的眼睛大海報，更讓 我們看到當地人民的純真，這純真已被世界的罪惡所遮蓋，但透過JR的鏡頭下，重現上帝創造我們時的純真，生命本該如此，當罪惡遮蓋了人心，到處顯現的是不公義，沒有和平的狀態下，只有主耶穌才能讓我們重現人的真生命。
請欣賞他的作品如下連結：

1. 2005年，JR開始以大型肖像的海報開始非法張貼在巴黎的東牆，開始了《28mm - PORTRAIT OF A GENERATION》的肖像展覽：
   28millimetres
2. 2007年，JR 大膽的以《Face 2 Face》來表達以色列人和巴勒斯坦人面對面的挑戰，放在以色列和巴勒斯坦八個城市裡，是有史以來最超大型的非法海報，當時很多人都說這是 不可能的事情， 但是JR卻做到了：
   Face 2 Face
   
3. 2009年，JR以肖像表達並顯示了肯地亞女性應有的權利，題為《WOMEN ARE HEROES》：
   Women Are Heroes
4. 2009年，JR繼續PORTRAIT OF A GENERATION的理念展示，在橋樑邊貼上肖像海報：
   IIe Saint Louis
   
5. 2010年，JR於上海開始肖像展示：
   Shangai 2010
   

一年容易又冬天

感謝主，讓鬚哥在城浸服侍了一年，感受最深的，尤其是以法大成長班。
這是一個聽障信徒的群體，當年鬚哥獻身傳道，就是為了聽障群體的異象。

生命的精彩，下半場才開始，雖然，表面看來，鬚哥已虛渡過往的四十年，
但是，若無這四十年的經歷和準備，可能也不會看到這個異象，上帝的確很奇妙，
就如祂使用摩西，戲劇性的變化，但準備的時間，卻是
長長的、悶人的米甸地牧羊的生活，曠野磨煉了摩西的心，
八十歲之後，就是他精彩的下半場。

曠野，是一個不會令人喜悅的地方，這地方只有蛇和蝎子、荒草，甚至寸草不生，
異象就在荊棘與火裡；
台灣，士林的街市，是一個龍蛇混雜的地方，四處都是熙來攘往的人流，
異象就在鬚哥與學生的爭論裡。

一年，看似容易卻又挺忙的一年裡，鬚哥感受良多，
歡喜的
是以法大的班員在進步中；
傷神的是
聽障信徒不少是信而不能行、行為與信仰毫不相配，生命的改變和成長都很脆弱。
無可否認，鬚哥作為聽障信徒的一份子，很明白他們的想法，
故此，當著手去矯正他們的錯誤時，也預料到會有一定的困難，
但是，鬚哥放心的是，因為知道聖靈也在工作，在上帝的保守裡，
聽覺的困難，猶如上帝給鬚哥的一根杖，
手語，就是上帝給鬚哥的口才，祂的恩典是何等豐富。

屆近歲晚的以法大感恩餐會裡，感動的是弟兄姊妹們會做了一張美麗又挺有心思的大拼圖送給鬚哥，
在驚喜中，不禁熱淚盈眶，因為沒有想過會有這樣的收穫，
他們對己的感情，鬚哥是感受得到的，也是上帝給鬚哥在事奉中的回應。

一年容易又冬天，這個冬天卻是一個充滿溫暖的冬天，
明天要開課了，又得準備迎接不同的挑戰，
鬚哥的心裡卻滿是感恩，上帝的作為實在奇妙，

這一年裡，
忙碌和悠閒有時，
挑戰與輕鬆有時，
混亂和整齊有時，
容易與困難有時。