鬚哥太后婚姻26週年紀念

   今年六月中鬚哥和太后往臺灣高雄旅行，主要是紀念敝人兩夫妻已結婚26週年了。

   在高雄旅遊時，天空美麗，也沒有下雨，鬚哥不繼唱詩感謝讚美上帝：「哈利路，哈利路，哈利路，哈利路亞，讚美上主！……」在我們作為夫妻的生命中，無論有何不好的時發生，彼此有不同的苦難，也不斷要向耶穌基督感恩，所以：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守、儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼前四7-8）聖靈必然保護我們兩夫妻一生，彼此相愛、禱告，也能各自在教會事奉得力。

   高雄有美麗的山林，上年已經帶聾影社社員去高雄及阿里山學習攝影，今次帶太后去高雄，重要的是彼此相愛，享受山林清境，以攝影為樂。到了高雄，下午就去中央公園參觀當地的動物，然後去愛河之心觀光攝影，在愛河之前附近有一間玫瑰聖母殿主教座堂，鬚哥和太后欣賞此教堂，當時也剛開始崇拜，堂內也有不少人，於是我們也加入崇拜敬拜上帝。崇拜完後，我們就去附近的愛河，愛河很有意義，以前的愛河是「好臭！」「河水又髒又黑」「水污染極度嚴重」等等，政府後來不斷為愛河改善，現在愛河卻成為美麗的河岸，岸邊也有露天餐廳及咖啡座，當地的居民都喜歡欣賞及乘坐小船暢遊愛河。請看以下的景色。

* 中央公園及愛河

   第二日，去高雄海岸有渡輪進入西子灣的旗津海岸公園，其實很近的，就在旁邊。到了旗津裡，就租借騎電腳踏車方便去欣賞全旗津的景色，那地方很特別，有不同的景點。一開始進入路街，就有一間美麗的教會—旗後教會，就是基督長老教會。其中一個海岸公園內有特別的地方，就是彩虹教堂，主要是讓別人在本地結婚拍攝就如異國風情婚紗照，上帝給予新夫婦的愛，是很特別的記念。當地還有很多特別的如大貝殼、風車公園、星空隧道、炮台、燈塔等，鬚哥和太后很欣賞有意義的景地，特別是有白日的陽光雲彩，在旅遊的生命很有意義。請欣賞旗津公園的景點。

*  旗津海岸公園

    第三日，就去壽山國家自然公園及動物園，我們喜歡看動物，首先進入動物園，這地方有很多不同美麗的動物，也很有趣，動物有不同的區，例如非洲區、亞洲區等等。從動物當中，感受到這是上帝建立的動物：「神說：水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看着是好的。神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。」（創一20-22）。欣賞看完所有動物後，就行山入自然公園，該公園內竟然有許多猴子，猴子不會咬人，也生了不少小猴子，但不喜歡人拍攝它們，見到人拍攝就逃走，很有趣。請看美麗的動物。

*  壽山國家公園及動物園

    第四日，這是最後一日，下午就返香港。上午就開始有下雨，有時也會有陽光。在此過程中，不方便去另一個公園，免得雨下一整天就難行旅公園。所以，就在高雄市內參觀附件的高雄市立美術館，欣賞當日的藝術創作獎，其中藝術攝影師有創作理念，與香港的攝影師不同。以後就去書店欣賞新的書籍，時間到就返酒店取回行李，在附近入高雄捷運轉入機場返香港，旅遊就完畢了。最後的關於在高雄的參觀，其中的美麗島站，此站由日本建築師高松伸所設計，以祈禱為主題象徵。車站內部之公共藝術作品—光之穹頂，乃由義大利藝術家水仙大師（Narcissus Quagliata）親手打造。最後給予分享高雄的全景。

*  高雄全景

    生命影響生命，我們夫妻去旅遊以紀念26週年的婚姻，耶穌基督己在此已婚的年代中，給予我們要學習有好的彼此相愛、尊重對方的需要，在不同的工作及事奉中，能不斷反省自身光景看來是重要的，我們夫妻在各自忙碌中，能不斷的彼此相交、成長。因此，我們去旅遊的光景中，能真正領受到生命影響生命的成果。所以，我們作夫妻，要活出謙卑順服的生活：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽。在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓二14-16）

光芒萬丈彩奪目

    「旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。」──旅宿

　  唐代的詩人杜牧也喜歡旅遊，可惜的是沒有好的旅伴。我們聾影社去高雄及阿里山旅遊並住在旅館，人人也有好的旅伴，大家也開心在不同的景色地區四處拍攝，彼此共融。這是上帝所賜的恩惠。

    在臺灣高雄，社員們開始去欣賞不同的景色，首先我們去附近的中央公園及城市光廊，中央公園的地方很特別，公園裡有很多不同的鳥類動物，本地人也帶自己的貓貓狗狗在公園內玩耍，很享受休息的時刻。晚上的城市光廊，主要是給予都市生活休閒空間，由九位藝術家設計，規劃以“光”為主題，其中最特別的有五彩的燈光及發光的玻璃平台。攝影後我們就去愛河木棧道，那地方有不同彩色的變化，更有意義的是在愛河有一個服務台，播放關於愛的有意義各種字體，其中一種卻是以聖經的經文說明愛的意義，就是哥林多前書13:4-8「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂；......愛是永不止息。」

＊ 中央公園、城市光廊及愛河

    第二日上午我們去鼓山輪渡坐船，往旗津區域，在海岸公園及旗後炮台等拍攝景色，並以行路方式欣賞不同的景點。該地區竟然有特別的兩地，第一個是基督長老教會，很特別及美麗的教會；另一個則名為「彩虹教堂」，卻不是教會，主要是給予基督徒結婚在此地攝影紀念，真是很有趣的地方。當地的車道不太多車也很安全，因此，敝人就租借二及四人電力單車，方便往不同的長地點欣賞景色及拍攝。下午後，就返鼓山輪渡站，往很特別的「打狗英國領事館」，原來以前的高雄港其中原住民的馬卡道族（Makatao）被稱呼為「katao」，於是後來的漢人譯為「打狗」，那港口就稱為「打狗港」。英國領事館在那港口就名為「打狗英國領事館」，領事館門外有很有趣的蠟像及場景，主要是給予參觀的遊客了解重返1879年打狗英國領事館的身世之謎，歷經塵封與滄桑。留意敝人拍攝的蠟像，第一個右左兩邊是英國領事郇和生物踏查，中間第二個是英籍女傳教士馬雅各行醫傳教，第三個是英國領事吉必勳與清朝官員曾憲德的交涉。請大家欣賞旗津、打狗的特色。

＊ 旗津海洋公園、打狗英國領事館

    第三日早上，我們就趕去嘉義搭巴士上阿里山，主要是在第四日深夜四點上山觀看祝山雲海，晚上的雲海直至陽光出現都有很特別的景色。

 「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」──鹿柴

　 當時的唐代詩人王維在空寂的山中不見有人，卻聽到一陣人語聲。太陽將落時通過雲彩反射的陽光，一抹餘暉返人深林，又照到林中的青苔上。但在祝山準備行上去拍攝雲海時，不只有一陣人的語聲，也有不少人行上山主要看日出，不是看日落。祝山上的雲海主要是幽靜、優雅的美景，作為上帝的兒女，重要的是在拍攝影像時，不斷的要創造、思考，在美麗的雲海中，感受到是上帝創造的偉大景象，並不是夢幻的世界，而是人間的天堂。到了清晨時，雲海開始在山谷間不斷的流動，就如繪畫的焦墨山水，清晨時的陽光開始在山谷上升，映照在雲海上猶如特色波濤，美麗極了。

　 拍攝了雲海後，我們就去另外的山林觀賞其他的景色，進入沼平，往檜木群及姊妹潭攝影，其次往神木，在巨木群棧道拍攝很多特別的巨木。檜木群有許多長如山的，千百萬年雄偉風貌的紅檜巨木，也有部份紅檜巨木被颱風倒下的，也是第一代的巨木。最後，我們行去欣賞姐妹潭，這是兩個大小不同的鄰近湖泊，「姊潭」呈長方形，佔地160坪；「妹潭」略呈圓形，佔地20坪，姊潭湖區還設有一座以檜木為基座的相思亭。姊妹潭雖然有不少的傳說，臺灣環境佈道師培育營負責主講的陳玉峰為此報告：「阿里山有一個水塘，這水塘是怎麼來的？各位看一下，水中是不是還有從前的枯木幹？沒有樹木是長在水底的，這裡昔日是陸地沉下去的，因此這裡根本不是一個水濕地，而是凹陷地，再加上人們附加一些故事情節，阿里山姊妹潭的故事就這樣產生了。這個亭已經換上幾十次了，那底下並不是天然的，而是人工做的。」

＊ 祝山雲海、紅檜巨木及姊妹潭

   第五日，當我們在昨晚從阿里山返高雄後，早上就在高雄搭巴士往附近的澄清湖欣賞及拍攝，澄清湖不只是有很多很大的湖海，當地其實有特別意義，就是蔣介石總統也在該地休憩。當時高雄市的水資源缺乏，又有臭味、污染，政府開始在澄清湖發展設計蓄水池。最重要是生命的三大要素：陽光、空氣、水。以大自然的水，從河川、湖泊或水庫，引入水廠後，經過加藥、混凝、沈澱、過濾和消毒等處理後，作很長的配水管線送達給用戶。經過癈水處理，再流到湖泊或大海。這是台灣自來水公司管理處給予市民的教育，對市民及旅客有好的啟發。

＊ 澄清湖

    最後，去完澄清湖欣賞拍攝後，我們就返酒店取回行李，直接搭地鐵往機場，平安返回香港了。在旅遊的情景中，我們觀看所有美麗的景像，光芒萬丈，作為信徒，就要讚美上帝：

「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名。

　耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。

　從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。

　耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天。

　誰像耶和華我們的　神呢？他坐在至高之處，

　自己謙卑，觀看天上地下的事。」（詩篇113:1-6）

祝山雲海觀日出

  祝山雲海是很美麗的景色，鬚哥年輕時，在臺灣國立師範大學畢業後，與同學旅遊，其中曾往阿里山欣賞雲海。當時鬚哥只想睡覺，晚上不方便起床，沒有與同學上山看雲海。今時今日，鬚哥卻要帶聾影社社員往阿里山欣賞拍攝雲海，幸好年紀大了，於是第一次就能在晚上三時半左右早起，四時就往阿里山火車站上祝山準備拍攝美麗的雲海。

  「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」──鹿柴

　當時中國的唐代詩人王維在空寂的山中不見有人，卻聽到一陣人語聲。太陽將落時通過雲彩反射的陽光，一抹餘暉返人深林，又照到林中的青苔上。但在阿里山上的祝山，準備行上山去拍攝雲海時，卻不只有一陣人的語聲，也有不少人行上山主要看日出，不是看日落。祝山上的雲海主要是幽靜、優雅及變化的美景。我們是上帝的兒女，重要的是在拍攝雲海影像時，不斷的要創造、思考。在美麗的雲海中，感受到是上帝創造的偉大景象，並不是夢幻的世界，而是人間的天堂。到了日出的時候，雲海開始在山谷間不斷的流動，就如繪畫的焦墨山水，清晨時的陽光開始在山谷上升，映照在雲海上猶如特色波濤，美麗極了。

  「江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？」──憶江南·江南好

　唐代的詩人白居易年青時不斷的漫遊江南，很喜歡江南的景地，後來年紀雖然大了，卻有深刻的記憶印象，就寫下了這首「憶江南」，以「紅勝火」及「綠如藍」表達江南的勝景，他心中也活靈活現、栩栩如生。祝山雲海從晚霞到日出，有好奇妙的變化。我們作為信徒，有否在旅遊情景中，觀看美麗的雲海後，將來年紀大了，無論生活有何變化，有否深刻記憶從美麗的雲海，感受到上帝的存在？並在我們的生命中，任何時刻有否不斷堅定對上帝的信靠？

   在以後的生活裡，不要忘記曾在旅遊的情景中，無論在清晨的雲海，晚上的日落，上帝的話語也會提醒我們生命的意義：

「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的　神。

　我要對　神──我的磐石說：『你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？』

　我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住的對我說：『你的　神在哪裏呢？』

　我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？

　應當仰望　神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，〔原文作幫助〕是我的　神。」
（詩篇42:8-11）

  給予大家欣賞屬於上帝的緬懷。

＊ 祝山雲海

萬里長城萬里長

   「萬里長城萬里長，長城外面是故鄉，高梁肥大豆香，遍地黃金少災殃⋯⋯」鬚哥年輕時曾聽過、也喜歡的歌曲，是中國抗日戰爭時期傳唱的《長城謠》，由潘孑農作詞，劉雪庵作曲。當時日本佔領了東北地區，侵入長城防線，華北淪陷，所以以此歌曲給予全國人民彼此團結，支援中國打擊侵略者。

    以前2005年鬚哥和太后也曾去過北京欣賞當地的故宮歷史，但無時間進入故宮內，只是在外面欣賞，今年四月終於可以和尊主團的團友們一起去旅行，欣賞北京明清故宮的美景。北京的故宮己於明朝發展至清朝，則稱作「紫禁城」，主要是借喻紫微星而來，作為皇帝的象徵，中國古代天文學家將天上的恆星分為三垣、二十八宿和其他星座，配合太空的天體。故宮就代表了天帝的星座，是天帝所居，於是稱為紫宮，再加上戒備森嚴，防止外人攻擊，因而就稱為「紫禁城」。這是中國歷史上最美麗的圖像，建築的藝術，可見明清故宮的皇帝都懂得如何開發、表現皇宮的莊嚴。

    明清故宮分為外朝和內廷兩部份，外朝是用宮城圍繞，宮城的正門－－午門，是一座獻俘和頒布詔令的殿宇，以太和、中和、保和三殿為主，殿內的是寶座，以皇帝作休息的地方。內廷則以乾清宮、交泰殿、坤宇宮為主，在明朝以帝后居住的地方。明清故宮的基本建築，主要是附合《禮記》、《考工記》及傳統的禮制來佈置的，重要的是表現帝王權力，象徵帝王權威的精神感染作用，顯示嚴肅的氣概。從北京明清故宮的美麗景色，雖然大部份很相似，團友弟兄姊妹說看來很悶，但細心觀察不同的宮殿時，會感受到皇帝主要藉著在寶座內，天上的恆星向皇帝的生命示意。鬚哥從故宮的觀點角度欣賞後，感受到就如基督教教會，就是上帝的國度，我們在教會事奉、敬拜上帝，與所有弟兄姊妹都是肢體，彼此相愛及支持，不必如故宮“紫禁”的心靈。所以，沒有愛，故宮就不能長久持續下去。

    最後在故宮內的順貞門出口，前面就是景山公園，山上最高處的就是萬春亭，可以看到故宮全景，可惜因為不夠時間，上山不夠快，於是沒有機會上山欣賞故宮全景，就只是在下面欣賞花樹美景。景山原來不是明清時期發展，是始建於遼金時期，距今已有近千年的歷史。景山是中國歷史最悠久、保存最完整的宮苑園林之一，曾經是明代崇禎皇帝自縊的地方，就是在崇禎十七年（1644年）李自成率領農民起義軍攻入北京，崇禎皇帝見在勢已去，來到景山寫下遺詔，自縊在此地的槐樹上，可惜鬚哥找不到。景山的山下前面，名為綺望樓，原先是祭拜孔夫子及其弟子的地方，直至清代時，官員就為景山官學堂的學生祭拜其他先師而設立。給大家欣賞如下：

明清故宮

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    參觀完了，我們吃中午飯後，就去玉淵潭公園欣賞春天開始的櫻花，這是美麗的自然景色，很少見過，櫻花有紅也有白的，可惜是較少，可能時間短，櫻花就很快完了。請觀賞如下：

玉淵潭公園

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    我們從玉淵潭公園出來後，就入去頤和園，在頤和園內，有牌樓式的仁壽門，進入仁壽殿，殿前有銅製的雕像－－龍、鳳、麒麟之類的吉祥物，很有趣。出了仁壽殿後，行去海旁欣賞景色，那裡是昆明湖，很大呢！湖畔內有美麗的楊柳樹，當時的天氣也較多密雲，無藍天，雖然有太陽光照，但也不能拍攝得很清晰及美麗。前景是萬壽山，附近海旁有城門的建築－－文昌閣，我們弟兄姊妹就在附近美麗的橋樑一起自拍，請欣賞頤和園美景：

頤和園

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    我們離開頤明園後，就進入圓明園，此園景在咸豐十年（1860年）十月六日被英法聯軍佔領，十月十八日更以火洗刧燒圓明園。其中的大水法石魚在當地的西洋樓，現在只能看到殘跡。「水法」在清朝時，是用人工噴泉，現在殘存的只剩這空心門樓。「水法」後方的是半圓形石造屏風。圓明園內有海晏堂，那地區有美麗的十二生肖銅獸首，這地方也沒有了，全部美麗的銅像已被取走，散落世界各地，現今正在展示館欣賞的銅獸，雖然是複製但也是美麗的十二生肖銅獸首。

圓明園

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    第二日早上，我們去北海公園參觀以彩色琉璃磚設計成的九龍壁，壁面有九條蟠龍戲珠，表現風彩神韻，九條龍中間的黃龍，是高貴的正龍，就如穿黃色龍袍的皇帝。其他的如左右兩邊分為藍、白、紫及黃色四龍，白及黃色的龍是升龍，藍及紫色的則為降龍。九龍壁建於清朝乾隆二十一年（西元1756年），後來歷經200多年風風雨雨侵蝕，那些蟠龍琉璃的色彩仍然鮮豔漂亮，這就是很特別的九龍壁。

九龍壁

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    萬里長城萬里長，離開北海公園後，就到了居庸關長城。「長城」的意義，主要是中國古代時，北方有不同的民族入侵，春秋戰國時就開始建築長城，以便抗拒外族的侵襲，長城不斷的加增，由春秋戰國至明朝。歌詞說及的「萬里長城」，是指「明長城」－－由東面鴨綠江的虎山長城至西面嘉峪關，全長7,300多公里，因此稱為「萬里長城」。居庸關長城，就是發源於春秋戰國時代建立的關城，居庸關的建設則始於漢代，當時只是作為郡縣間的關口，未配合與長城的建築體制內。直至北魏時期，居庸關才修築配合長城，以建設成入長城上最重要的關口，所以我們要入長城欣賞時，首先要進入居庸關，上下不少的樓梯，才能進入長城，這種特別的修築就是讓守衛軍能保鎮總兵。欣賞完長城後，晚上飯後就去觀賞北京以前奧運的鳥巢。在2005年時，鬚哥和太后去的北京長城也是萬里長城－－八達嶺長城，該地有高低寬窄，行路並不容易，比居庸關長城更難行，居高臨下，地勢險峻。但八達嶺長城景色比居庸關長城更美麗，請欣賞不同長城的美景。

居庸關長城

八達嶺長城

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    早上及下午去欣賞南鑼古巷及四合院，四合院最特別，這是古代傳統的合院式建築，主要是大家庭居住的房屋。一間院子內，四面建有房間－－北面是正房，東及西面的是廂房，南面的房向北開，名為倒座房，就由此四種有意義的房組成，從四面將庭院合圍在中間。四合院關於王府的大門，是有官的家人居住，則有不同的特別表現，就是大門板上的門釘，按照不同的等級最多有63顆門釘，留意照片內其中一個王府大門，有四顆門釘。普遍的人家使用的大門則稱為蠻子門和如意門，我們去參觀的是如意門。離開四合院往酒樓吃午飯後，在附近見到有基督教教會，名為珠巿口堂，很有意思。

南鑼及四合院

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最後的一日，我們去觀賞明清天壇公園，這是明清兩代皇帝主要以祭祀皇天上帝用的場所，天壇公園也是明清時代建立，當時明、清兩代帝王主要是祭祀皇天、祈五穀豐登。天壇是圜丘、祈穀兩壇的總稱，有壇牆兩重，形成內外壇，壇牆南方北圓，象徵天圓地方。主要建築在內壇，圜丘壇在南、祈穀壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等等，祈穀壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。祈年殿：有三層高，祈穀壇的祭壇為壇殿結合的圓形建築，是根據古代“屋下祭帝”的說法建立的。皇乾殿位於天壇後面，圜丘壇則是皇帝舉行祭天大禮的地方，該壇的平面呈圓形，頂層中心的圓形石板叫做太陽石或者天心石，可以站在其上呼喊或敲擊，有形成顯著的回音，有旅遊人試站在中間的天心石呼喊，但鬚哥是聾人，卻聽不到，可能無回音，真很有趣。往前面行，就看到皇穹宇，這是古代祭天使用的祭祀神牌都存放在此，再往前面的就是祈年殿，只要觀看內殿的寶座，名為“皇天上帝”，就會理解為何要祭祀神，其實這只是殿的形式及圖像，以天為祭，皇帝根本沒有看到真正的上帝。因此，天壇公園無論有何道理，要呼喊要回音、要祭拜天帝，但這不是上帝的國度，不能真正的敬拜上帝，惟有相信耶穌基督對全人的愛，才是真正的上帝。詩篇十九篇1-4a曾告訴我們：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。」

天壇公園

楓林靈氣白雲山

     南韓在每年十月或十一月，也是楓葉的時候。

    今年往南部進入智異山時，山外卻是沒有太多楓葉，而且當時的天空密雲滿佈，不斷的下雨，鬚哥和太后搭巴士上華巖寺後，然後慢行進入老姑壇，正式進入智異山內，直至下午進入內山後，陽光開始普照，沒有再下雨了。雖然雨落後，不少的楓葉已不斷的跌了下來，幸好也能開始拍攝及仔細觀賞剩餘部份的楓葉景色。

    進入智異山內，路程愈行愈難，難行的路就是全石頭路，石頭的路不但有小石頭，也有大石頭，當地的南韓人卻行得很快，在大小石頭上跳來跳去。鬚哥和太后雖然行得較慢及小心，但仍然有跌倒傷了腳，雖然如此，但在行程的路途中，也不斷的欣賞充滿楓葉的景色，不但有千枝萬枝，也有江水溪流，猶如淒清的深秋，楓葉則漂浮在江水及石頭上。當進入最美麗的稷子谷峽谷，不但有很多紅楓葉，也有不同的樹林景色。從楓林的美景裡，太后竟然因為石頭路太難行而全身跌倒在石頭下，傷了頭及身體，鬚哥就很緊張及擔心，立刻檢查頭部有否漏血，也抱她起身坐在石頭上休息，為她禱告，正是相濡以沫的景況。當時已沒有遊客協助，全部己走了。此時此刻，就如唐代女詩人魚玄機，也曾以楓林的感受描繪對情人的盼望，詩名《江陵愁望有寄》：「楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時。」

    太后跌在地上受傷後，鬚哥開始與她慢行，不斷在心裡禱告、唱詩，重要的是旅程中仍然是感受到與上帝同在，這是我們夫妻能彼此相持、同心同行的情懷。夕陽餘暉後，我們還在山中，因為拖慢了腳步，這時候，我們還未能到山下，竟然見到有本地遊客卻是行上山，於是問對方何時才能回到山下，對方答覆要一小時。天開始變黑時在行程中，幸好有手機在身，可以開手電筒。慢行時，我們都不斷誦讀上帝的話語，就是詩篇23篇，最重要的是：「⋯⋯我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。⋯⋯」（詩篇23：4）感謝主，雖然在黑暗的山中行了一小時半後，終於到了山下，開始有平路進入當地的村落，當地的居民都很有心，帶我們往最後一班的巴士站坐巴士離去，返酒店在附近吃晚飯休息，這是最喜樂、平安完成行山的旅程。

    敝人拍攝的景色，在陽光普照下，盡量以技術避開太多的陰影。因為天上地下所有景物，是上帝創造之物，因此，受造物必然是有陰影的，只有上帝是不會有陰影，是最美麗的。攝影的特色就是以高清（HDR）的模式，請觀看以下智異山內美麗的高清楓林照－－

紅楓靈氣智異山

    第三日早上，天氣晴朗，陽光普照，但鬚哥和太后在酒店享受早餐後，只在附近漫遊，不再去另一區域行山，避免影響身體。當日下午就乘巴士往南部的順天城市，順天有美麗的景色，其中一區是順天灣，其二是順天樂安邑城。

    順天灣是自然生態的公園，最特別的是有很大且密的蘆葦田，佔地遼闊，密密麻麻生長的蘆葦田，是韓國最大規模的蘆葦地。蘆葦的種子特別的是在陽光下會散發出銀色、金色的色澤，非常美麗。順天灣一帶不只有茂盛的蘆葦田，也有蘆荻花、馬蘭、七面草等植物，又有不同的鳥類在此過冬及繁殖，請觀看以下順天灣的美麗景色－－

金銀蘆葦順天灣

    第四日就去了順天樂安邑城，順天樂安邑城是是韓國最著名的古代邑城，其城內至今還居住著100多戶人家，邑城也還保存著當年的外貌，近年來改成民俗村。曾經看過的韓劇「大長今」也就是在這裡取景，此地的邑城在古代時屬於三韓時代的馬韓領土，歷史悠久是古蹟的地方。古代時的樂安邑城是以東門為首，過了西、南門後就進入城內，這裡大多數保存著韓國庶民們曾經居住過的村莊樣式，這裡土房樣式是特有的簷廊與廚房、屋頂、石階上的醬缸，屋的外牆壁也有南瓜藤蔓連結，屋的外圍也有不同樣式的果樹。請欣賞古代的民俗村－－

南瓜藤蔓安邑城

    最後一日返首爾休息，下午就準備乘機返香港。早上還有時間，就去了附近的東大門遊覽，欣賞當地的設計廣場（ddp），因為這地區是歷史文化公園，為結合傳統建築和遺跡，一位設計者女建築師 Zaha Hadid 就設計此廣場配合傳統的文化。鬚哥和太后欣賞設計廣場後，就漫遊附近，經過很特別而長的溪流－－清溪川，此溪流是由首爾經過東大門至中區。行至文化公園，名為城郭公園，在那地方旁邊竟然有高而大的基督教教堂，在公園裡很突出，也進入附近的博物館，了解當地的歷史背景。文化公園其實不只是一個地方，而是包括全首爾地區。城郭公園是東面，當地的舊城門，名為：「興仁之門」，以「仁」為主，其他連接方向西、南、北的城門，分別以「義」、「禮」、「智」、「信」共五份，這是很有意思的古蹟文化。文化公園景色如下－－

仁、義、禮、智、信城門

    南韓的旅遊很特別，感受到任何景地是特別的自然創造，意思是鬚哥和太后在智異山行上山時，很多路程地面都是自然的石頭，不像是人工地面植物做景，雖然敝人和妻子不小心受傷，但也感受到旁邊景點的楓林及溪水，就是給予我們蒙福的生命。詩篇六十五篇11～13節，詩人如此頌讚說：「你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。滴在曠野的草場上；小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀；這一切都歡呼歌唱。」我們可以想像到這是一幅美麗的景色：在上帝的眷顧下，耕田的農人豐收了，夕陽西下，一輪輪的牛車滿載著穀物，有些滿溢至跌了下來，就像油從車上滴下來的感覺，這個豐富的景象，正是上帝看顧鬚哥和太后在人生上的寫照。

回家情

   敝人和太太再次回家，台灣是我們的第二個家，因為我們從前就是在台灣念大學度過年青的時期。在大學念書時，無論如何辛苦，最重要的是與老師及同學彼此尊敬、學習的感情。1981年畢業至現在，台灣的情景愈來愈美麗，交通也很方便。我們在今年五月去了羅東及宜蘭，羅東是宜蘭縣的鎮，台灣不同的地區，有特別的意義，從歷史來看，羅東的名字很特別，是出自於當地原民族：「平埔族」的譯音，也因為傳說該地境的路上有形狀類似彌猴的大石頭，當地的平埔族人形容猴子的聲調則類似「羅東」此字，該地區就正名為「羅東」。

我們在羅東入住特別的怡靜民宿，該民宿不但交通方便，睡房及休息的客廳也很舒服。民宿的老闆Fiona及其丈夫對我們的服務很好，不但給予如何往不同地方旅遊的建議，也免費為我們駕車去不同的景區，感謝Fiona。敝人與大家分享和Fiona在怡靜民宿的情景。

   羅東有特別的景地，當日晚上往該地的夜市享受食與樂，第二日早上就去國立傳統藝術中心，該中心主要是表現民間生活藝術之美，以先民薪傳文化作為源頭。我們在中心內的民藝街欣賞到2015年度的大戲《擺陣》，很有趣，戲曲表現兩代恩怨，兩家就以「擺陣」來鬥輸贏，有蝦兵蟹將、百鳥朝鳳，騎獨輪車及騰空飛躍的高空彈跳表現雜技，並以歌舞形式表達兩家開始彼此相愛，這是很有意思的戲劇。在藝術中心的附近，搭船遊當地的冬山河，該河岸也有龍舟競渡的運動，在河邊也可以騎單車沿途欣賞。之後往梅花湖後，民宿老闆Fiona駕車接我們去運動公園同遊，該公園很特別，不是只有運動場，也有溪河及許多不同的鳥兒，很有趣。請點擊如下分享：

1. 羅東傳統藝術中心及冬山河

2. 宜蘭梅花湖及運動公園

   第三日，我們前往宜蘭縣參觀著名的蘭陽博物館，可惜該館當日竟然是休息時間，沒有開門，不能進入博物館參觀，惟有在外面欣賞博物館的美麗建築，該建築樣子很特別，以斜的牆面與地面夾角似一座山，好像與旁邊的山同行。蘭陽博物館門口的紅旗，表現出很有意思也很有心意的館徽，是一個小小的人型圖騰，表達的意義是：「人和自然的和諧共生」及「人與歷史的聯想」，很有意思。所以，蘭陽博物館的設計就是融合該區的自然景色，將外牆以分割分佈石材及鑄鋁版、玻璃窗作突破點，不但能反射天空的光線，更能顯現出深淺的色澤。 

    欣賞蘭陽博物館後，順便去礁溪的五峰旗行山，從山林風光觀賞瀑布景色，除了瀑布，山上也有天主教堂，給予我們自行進入教堂禱告敬拜上主。當時的天氣開始變化，密雲細雨，但氣溫仍然很舒服，完全不覺得難受。直到黃昏落陽西下前，趕去宜蘭火車站附近的幾米廣場，欣賞已久的作者幾米，敞人已看過他的作品：《向左走‧向右走》、《地下鐵》等，這些繪畫很有意思，能給讀者從漫畫人物的故事裡，在悲慘的感受中帶來希望。請欣賞以下的照片：

3. 宜蘭蘭陽博物館及礁溪五峰旗

4. 宜蘭幾米廣場

   第四日早上去羅東的林業文化園，Fiona很有心也再次由她丈夫駕車接送去文化園。文化園是以往的森林鐵路，舊年代的蒸氣火車就在那時運進及發展林業，在園內的歷史介紹中欣賞當地的文業文化，最有意義的是文化園內有自然生態的貯木池，以特別的木材－－紅檜、扁柏放入木池，主要是有特別的樹脂，給予水份稀釋，就能保存很久，避免被日曬龜裂表皮。文化園的氣息以往主要的是發展商業價值的業務，但能保持當地的自然文化，而且，該地的河流也有很多不同的雀鳥生存。觀賞完後，Fiona及丈夫再駕車送我們去火車站，下午返台北，完結羅東宜蘭的旅程。

5. 羅東林業文化園

   下午返回台北及第五日最後的一日，就在台北繼續遊賞不同的地區－－淡水漁人碼頭及新店碧潭，優哉遊哉。在五日的遊覽時刻，與太太開心同行，不但舒適且簡潔，以拋開緊張忙碌的心情，在這第二家不同的景點旅遊中，都能感受上帝對世界各地有不同的創造，無論坐或行、熱或冷、亮或暗、晴或雨，是給予我們藉此休息而放鬆心情，在生命中較有意義。

最後以下在台北的景色，給予各位共享。

6. 台北淡水漁人碼頭

7. 台北新店碧潭

你想做上帝，還是做人？要上天堂，還是下地獄？

每一個人的人生階段，都有不同的路向……
若你是一個有潛能及智慧的人，在人生中遇到艱難的情景，會如何面對及解決？
若你有更多不同的歷程裡，你會如何走當行的路？

電影「超越潛能」（Transcendence），主要是探討關於人工智能的開發，是否能幫助並醫療世人，抑或只是以人工智能的權力作為對世界的掌管？影片的主角——人工智能科學家卡威博士（尊尼狄普﹝Johnny Depp﹞飾演），在人工智能發展中，以研發內存所有關於人類的情感、智慧與邏輯思考，並超越人類的自我意識、有感知能力的電腦伺服器，卻被反對人工智能的激進分子以毒藥作子彈暗殺。在臨終前，他的妻子伊芙蓮（莉碧嘉荷爾﹝Rebecca Hall﹞飾演）因著對他的愛，願意協助他離世前將腦中思維、自我意識等存入電腦中，當卡威博士肉身逝世後，其人工超級智能就成功於電腦顯示出來，其夫開始自行再度發展將神經、納米的科學研究擴展並創造出「原始粒子」，以此方式為當地所有居民治病。此時，卡威博士的神態及所有行動，猶如將自己當作上帝，以耶穌基督的神蹟，醫治所有需要的人。

你想做上帝，還是做人？

台灣雕塑藝術家朱銘的作品，其中關於人間系列第三部份的《囚》，其作品表達在黑白籠裡，顯示其意義：「地獄在人間，人間有天堂，問君何處去，但憑一念間。」在不同的宗教裡，天堂、地獄同樣是好與壞、聖潔與罪惡、天與地的對立觀念，但在《囚》的意義中，藝術家朱銘則以此兩者都存在人間，非天與地，只在乎一念之差，全在於鎖匙──就是自我思維被封閉或自行開放自我的心態。

你要上天堂，還是下地獄？

生、老、病、死，是全人類必然的人生階段，也是無可避免的事實。從兒少到年老的階段中，若你有智慧及超級的潛能，你會否以自然的、興奮的心態作至高的領導者？其實，在卡威博士的被迫害而死的情景裡，他是不甘心放棄至高的理想，因著自己的潛能發展，愈來愈能控制全球的自然狀態；另一方面，妻子伊芙蓮本來誤解其夫欲控制全世界，但對卡威博士的愛，反而更加了解明白其夫所作所為，可以為了將來對全球自然狀態作出復原的心，以致彼此能以溫柔的心同逝。

有智慧或特別的潛能，雖能建立自我的權威，但無可避免會引致自我心態膨脹，心境變得狹窄。此情此景，猶如藝術家朱銘關於《囚》的作品，人類自我就是陷入黑暗的籠中，不能自我釋放，惟有擴展、放開自我的思維，才能選擇自行以鎖匙打開白籠的門，就是打開自我的心門，享受人生的天堂。

我們作為人類，其實較難倚靠自己的智慧與潛能去打開心門，離開封閉的黑籠。因為我們是被創造的萬物之首，也是有原罪──就是驕傲、不尊重人⋯…，我們並非上帝。耶穌基督為愛我們，藉著聖靈在母親馬利亞身上而生，長大後更治療及安慰幫助有需要的人，也忍耐被人鞭打迫害，甚至為我們而釘十架，目的是要赦免我們的罪，第三天後就復活，這才是真實的上帝。因此，當我們願意決志相信耶穌基督作我們的主，才能真正的得著永生的盼望──就是將來逝世後，個人的靈魂會返回天家，進入上帝的懷抱裡。

耶穌基督在天上的家，才是真正的、愛的天堂。

浪漫創意的旅程

「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」（《山行》【唐】杜牧）

鬚哥最喜歡閱讀及背誦的書，首要的是聖經，其次就是唐詩三百首。年幼的時候因為病而轉聾，雖然聽不清楚，但仍然喜歡閱讀不同的書，其中一本就是唐詩三百首，喜歡的原因不但是說出來很好聽，據考古學家說中國唐代時的方言像廣東話，在文字結構方面，例如詩人羅隱的《自遣》中一句：「今朝有酒今朝醉」，很明顯就是廣東話。鬚哥在大學一年級時，國文學系的香港同學告訴我，他們的教授教香港同學應該用廣東話閱讀唐詩，當然鬚哥聽不清楚平平仄仄的押韻，但在閱讀時，唐詩所描述的景況，很奇妙、特別的──就是能以視覺作呈現與思維，在誦讀唐詩時，猶如身在情景中。

南韓的雪嶽山，景色與中國北方普遍的寒山有點相似，與太后在山徑上漫行，山風雖飄忽微寒，但在汲取新鮮的空氣中，卻有心曠神怡的美感。雪嶽山除了有石徑斜，白雲蒸騰的美景外，在楓林及不同的樹景裡，更顯示了黃紅麗景的人生。因為在山徑路上，看到的不只是楓林，還有不同的林景──枯黃的林木、黃葉的樹、晚秋的紅落葉等，也有特別的動物──可愛的小松鼠及不同的鳥兒，從它們的動態上，很明顯的在努力尋找糧食，猶如常人的生活，但與人類不同的是：不用為明天是否能過冬而擔憂，而是一天找的食物，一天就夠了。晚秋的紅落葉也一樣，人的榮華，比不上楓葉美麗的紅，因為楓葉雖紅而盡時也會葉落，卻能在第二年再次自然的飄逸從綠轉紅，正如人生中不斷的、美麗的變幻。但人的榮華，卻是不斷的為將來作憂慮的預備，以致在人生的每一時刻，不能再次有華麗的轉機。因此，耶穌曾教導我們：「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音6:34）

在漫步雪嶽山中，山徑有石也有泥土的路基，當中有不少的長者手拿著兩根杖竿很專業的步行，行走速度比普通人更快。鬚哥和太后卻以「慢」步不斷的攝影，捕捉群山的美景，享受視覺的感觸，同行同欣賞同攝影，正是夫妻浪漫的時刻。在山中晚秋的大自然景觀裡，黃紅色彩滿佈，遍地有枯萎的落葉、有幻變的黃葉、也有浪漫的紅葉，恰似色彩的人生，每一個人面對此情此景，都有不同的觀賞及面對的方式。請點擊以下連結欣賞：

1. 雪嶽寒山石徑斜

雪嶽山遊覽完後，回去首爾享受城市的景色，就是南山首爾塔、昌德宮及傳統民居北村，三景均有不同的感覺，南山首爾塔，向上乘車於山頂鳥瞰首爾城市特色，向下則步行自然路徑欣賞城市山林的晚秋美景。雖然已是立冬微寒時刻，但仍有蝴蝶及不同的昆蟲依舊飛翔採食，此種情景，與鬚哥住的長洲卻不一樣，立冬後的微寒，卻少了或沒有採食的昆蟲。故此，南韓的大自然場景，都有一種特別的性質，就是有漫長而堅定的精神，就如南韓的國花──木槿花，此花無論是美麗的花色或其生機，從春日一直至秋日都有漫長的花期，花開花落無窮，直至秋天霜降季節才逐漸沒落。請點擊以下連結欣賞：

2. 南山鳥瞰首爾市

在南韓都市首爾裡，皇宮及民居都有個別的特色，不會因為宮殿建築一定比傳統民居優美。景福宮是韓國古時朝鮮王朝五大宮之一，宮殿裡有其園地及溪池，但特色不多，但皇宮鄰近的平民居所，沒有以高高的建築遮蓋皇宮的美，反而以特別的建築襯托；其次，傳統民居北村有如中國或日本的美麗傳統民居，也有不斷的修護迄今都保持如昔，在晚秋的景色上，更突出民居的美。請點擊以下連結欣賞：

3. 皇宮與民居

最後的旅程，我們到梨花女子大學欣賞其秋景，學校不但有其美感，校園在結構方面也很特別，課室以玻璃窗作帷幕，在大道上以「峽谷」的形式進入，上層是花草綠油地，下層則是課室。大學的講堂，本是基督教會，因此保存十架在講堂建築物的頭頂，其他的建築物更保持著古色古香的味道，晚秋美景來臨，更顯示了梨花女子大學的校訓：真、善、美。 請點擊以下連結欣賞：

4. 真、善、美的大學

南韓的秋景，滿有自然美麗的色彩舖張，其實能給予韓人在視覺上培育出創意的啟發。因此，鬚哥和太后在部份藝術產品的商店裡，看到不少極具創意的、自然的產品。相反來說，香港四季大自然的美景，沒有太多顏色的變化，四季都是綠色，可能因為如此，較難在視覺上發展具創意的啟發與思維，只能配合香港的商業品質，大部份都是名牌的消費商品，毫無藝術層次的美感。
所以，不同國家的創意發展，全在乎當地的大自然美感如何啟發創造的靈感，例如德國的包浩斯（Staatliches Bauhaus），大部份的藝術家都有色彩繽紛的創造。聖經曾宣稱：「耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。」（耶利米書10:12）故此，全球的大自然美景，其實能給人類有智慧的啟示，進而引發創造的靈感。

創意，就是源自上帝為我們創造的天地萬物。
最後，與大家分享以下太后本人的攝影，與鬚哥同影同行：

太后同影同行

黃紅麗景的人生

黃葉落，紅葉飄，正是晚秋華麗又浪漫的美景。

在現實人生的歷程中，每個人都不一定能享受這種浪漫，又或者看不到現實生活顯現的美景，惟有邁向自然的景色中，才能體會這種浪漫。

「碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠；山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。⋯⋯」（《蘇幕遮》【宋】范仲淹）詩人范仲淹的詩詞首兩段正描述晚秋帶著寒意的煙霧，大地舖滿落地的黃葉情景，並將天地、山水兩景，顯示融為一體的薄霧時分的晚秋，人生正是如此。
生命中的變幻，猶如黃葉外，更有紅葉：「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」（《山行》【唐】杜牧），較漂亮的紅葉非楓葉莫屬，楓葉的紅是經歷寒冷風霜的色，比春天容易凋謝的花更美更堅強。
無論是黃葉或紅葉，總括來說都要經歷在原生的綠色中，從中央的位置向邊緣轉變黃，再從邊緣中轉化為紅，猶如人生在苦難中的變幻。

聖經裡有一位人物名叫約伯，就如黃紅葉的變幻一樣，受盡極大的苦難。他是一位正直有公義的人，雖然不明白為何會受此苦難，但仍堅持對上帝的尊重，並向上帝呼求拯救，最後，上帝從旋風中，以天地萬物的特色詢問約伯：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？⋯⋯」「光亮從何路分開？東風從何路分散遍地？誰為雨水分道？誰為雷電開路？使雨降在無人之地、無人居住的曠野，使荒廢淒涼之地得以豐足，青草得以發生。⋯⋯」當約伯聽了上帝對他所說的天地所有萬物的奇妙後，就謙卑的回答：「我從前風聞有你，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（伯四二5-6）
約伯從萬物的變幻中，看到上帝偉大的作為，才明白自己只是渺小的。因此，苦難並不是上帝所賜予，而是人生中必有的變幻，猶如大自然萬物一樣。但上帝仍然愛我們，就如黃紅葉的華麗景色，讓我們能從苦難中顯示自身的美麗與堅強，創造出浪漫的時刻，以至黃紅麗景的人生，能成就愛的生命。

黃紅麗景

霧漫雨中肇慶遊

肇慶是中國歷史文化古城之一，位於廣東省的西邊，因為肇慶著名風景七星岩與鼎山湖很有吸引力，而且來回程較直接及方便，於是鬚哥與太后在四月完成最忙的時間後，就往肇慶同享自然之美，欣賞上帝創造的偉大。中國的山川狹谷等不同的風景，無論在任何一個省，都有其不同的特色，與歐美有很大的分別是：中國的風景不只是外表的美麗，很明顯的、有歷史悠久的深度。無論哪一地區的深山野嶺，都有中國古代的民間房屋或寺廟，故此，風景真正的美，不但在於大自然在此區的悠久歷史，也涉及不同的民族聚居於每一角落。

七星岩浪漫遊
四月是肇慶雨霧瀰漫的季節，只有十一及十二月左右才有比較少雨的日子，肇慶市近湖區的自然景色甚美，不會因為源源不絕的雨季而減少其美。七星岩從岸邊看來很小，但真正的在岩區步行的話就會發覺很大，起碼要上山步行約三小時才能完成山區的遊覽美，可惜當日的雨水滂潑，地面濕滑，為免不小心跌傷，故此只有在七星岩附近的岸邊，租三輪車沿岸遊，細賞霧漫七星岩的美。
1_七星岩浪漫遊

霧漫鼎湖山
鼎湖山也是肇慶的美麗景區，又叫白雲山，在市中心的牌坊乘搭巴士直接上山，約一小時有多，車費很便宜，無論有多遠都只是人民幣兩元。鼎湖山上有很多不同的景區，鬚哥和太后選擇去鼎湖區漫步，在進去前，在該區內的小食攤位品嘗當地著名的肇慶棕，然後漫步欣賞鼎湖山的美，但湖區因為霧大，行人步道暫時封閉不能進去，只有在山上遙望湖區，那裡不但有流泉，也有飛瀑，當時霧大得未能看到，只能看著霧鎖茂密的森林及附近不同的雨霧瀰漫的景色。除了湖區，那裡也有不同、有趣的仿古的青銅鼎，代表著當時國家的王權。其中兩個很美麗的，一個是商代「大禾方鼎」，以面寬濃眉厚唇大耳來表達偉大的「神人」角色；另一個則是西周時期的「龍紋鼎」，有趣的是龍紋頭下的卻是小牛，三邊的是龍頭大耳的紋飾。
2_霧漫鼎湖山

晚上返回肇慶市吃晚飯時，雨停了，於是趁機會在飯後，到附近的牌坊欣賞當地的音樂噴泉，八點開始，猶如香港維港每晚八點開始光影的變幻影像。音樂噴泉很特別，噴泉設於湖邊非牌坊廣場內，也有不同的彩色光影和音樂配合泉水噴灑。
3_華麗音樂噴泉

肇慶牌坊廣場，晚上有很多不同的活動，除了有美麗的音樂噴泉外，還有女人跟著大銀幕作健身的跳舞，也有孩子們在那裡學滾軸運動，小攤買賣等。肇慶市的晚上，可以說是當地人民的休憩時刻，也有作不同的運動和唱歌，反而市場或商場卻沒有很多人消費，較多消費的卻在像香港廟街的文明路。消費的文化，雖各有不同，但共通之點是：晚上工作完畢，許多人同樣會找尋放鬆自己的珍貴的一刻。
4_牌坊夜景

生命雖然各有不同珍貴的一刻，但最珍貴的不是今生乃是來世，當我們的人生走到盡頭時，就要有永遠的生命才能持續下去，這永遠的生命就是耶穌基督所賜予的。鬚哥從中國不同的地區旅遊，從當地不同的文化反省生命中人人不同的需要，縱使需要的不同，但生命最終要能持續下去的，就要有永生的盼望。

碑林之美，美於拓碑

西安碑林網上相冊

    西安的古蹟名勝中，最令鬚哥有興趣和欣賞的，除了秦城兵馬俑外，還有碑林，碑林是欣賞古代書法藝術的好地方。鬚哥在中學時代，每週要交週記功課，週記是一週內的日記，學校規定週記是要用毛筆寫，以書法作記錄方式，書法無論是優劣，根據書法的形式，都能顯現了個人不同的特色。故此，書法名家自我獨創的書法，就成為文字上的美學。

    透過名家書法，特顯出中文字的美感，從漢字的結構《六書說》：「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」中，除了「形聲」是以音符為主，加上形符，其他的文字形式可以看到中文字的美感。拓碑，就是以專業的手法，將原來刻在石碑的書法拓出作為真實的拓本，書法、碑文是古人的墨寶真跡，也顯現不同的美感，令人在觀察揣摩時，從中欣賞漢字的美。

    在許多碑林中，看到有一個楷書碑文內容及作者名字也很有趣，碑文名稱：《瑚三希祝文》，作者名：洪不器哈哈達，寫作年份是清道光十七年（公元1837年），其中的內容如此：「⋯⋯嫌貧欲富假威依權鑽營諂侫線鑽求援面誆背詐暗盜明騙口甜心苦耳輭目饞仁義禮智賊害傷殘苛求喻利不正失寬或下上上下前後後前左右右左圓方方圓外內內外通塞塞通南北北南東西西東黑白白黑紅青青紅低高高低公私私公厚薄薄厚同異異同短長長短中斜斜中身體髮膚保乏履水⋯⋯」，這作者用對比重覆的詞句，責備當時的人貪婪，是非不分，此碑文不但有趣，也很有意思。

    書法藝術中，鬚哥最喜歡行草，在碑林第一次看到林則徐的行草碑文《遊華山詩》，文筆有力、灑脫且有很強的結構，林則徐行草的特色，有如其人，當時為中國禁煙，在虎門銷煙，並開戰扺抗英國以毒品侵略中國，就是當時的鴉片戰爭，所以，林則徐的書法特色猶如其人。中國行草書法中，鬚哥最欣賞的是古代中國東晉時代的王羲之，他的行草書法很有獨特的風格，與其他的書法家不同，這風格就是不會將字體寫成行草的規範化，在整個法帖上，不單有行氣，也有龍飛鳳舞的優美，在龍飛鳳舞的節奏中，也能保持書法裡行氣的平衡，因此，當時被尊稱為「書聖」。除了書法藝術，鬚哥並留意與基督教信仰有關的拓碑，就是《大秦景教流行中國碑》，大秦是指羅馬，這碑文是在唐德宗建中二年（781年）刻製的，不但以特別的楷書書法藝術拓刻，也有敘利亞文。碑文裡記載在唐太宗貞觀年間，從古波斯來了一個傳教士名字叫阿羅本，得到皇帝唐太宗認同可以傳播基督教，當時基督教在中國演化時，為配合中國人的佛教文化而將之配合譯名，因此給中國人誤會是佛教。此碑文所述的名詞：三一妙身﹣﹣三一真神、彌施訶﹣﹣彌賽亞、室女﹣﹣童女瑪利亞、經留二十七部﹣﹣新約聖經廿七卷⋯⋯。

    景教源自敘利亞的基督教「聶斯脫里派」（Nestorian），上帝的稱呼則取自敘利亞文Alaha音譯，稱為「皇父阿羅訶」及按道教名稱，以「天尊」稱之。較有趣是，四福音書的作者以「法王」作稱呼：馬太是「明泰法王」、路加是「盧珈法王」、馬可是「摩矩辭法王」、約翰為「瑜罕難法王」；教堂叫作「寺」；教士自然叫作「僧」。因此，景教就是中國第一代的基督教，可惜的是到了唐武宗滅佛，波及景教，從此沒落了。

    在碑林裡漫行，從碑林左左右右、前前後後，看到數也數不清的名家書法碑刻，每件碑文，除了各有性格的書法藝術，內容都能表達其不同的人生內涵，以拓刻留待後世。今日這個年代，不但愈來愈少人懂得欣賞古代中國的書法，更有甚者，再沒有值得讓人留念並能反思的中國藝術文筆。

兵馬俑的來世

秦始皇陵兵馬俑網上相冊

    西安﹣﹣是一個頗具特別文化的古城，城中心的行人及車道安排，都很有規劃。當地最著名也值得去視察的古蹟景觀，就是碑林和兵馬俑。
    秦始皇陵的兵馬陶俑，多得驚人，不但多而各有不同，不同的除了秦俑的身份外，無論是服飾、年齡、姿勢和神情等也相異。這些兵馬陶俑可說是中國歷史上最宏偉且特別的雕塑創作，也由此而觀察到當時的秦始皇歷史，的確是以武力統一天下、南征北伐、攻佔土地，以武力征服六國的政治現象。
    筆者在博物館親眼看到兵馬陶俑數量之多，不但佔地無限，更明顯的從這種情景，看到秦始皇對面臨來世的懼怕，若非如此，又為何要以千軍萬馬的陶俑來陪葬呢？
    根據中國封建時代的傳統，作俑的有的是活人，當時秦始皇臨終後，二世皇帝繼位，司馬遷的《史記．秦始皇本紀》曾描述：「二世曰：『先帝後宮非有子者，出焉不宜。』皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。」指出二世皇帝將所有後宮沒有生育的人、所有造墓的工匠，全部被強迫陪葬而死，由此顯出秦朝的殘酷，若秦始皇真的要千軍萬馬的活人陪葬，必然會令國家陷入被外族侵略的危機，故此，秦始皇為要保護自己於來世，於是命令下屬製作千軍萬馬的陶俑，由此可見，秦始皇其實是懼怕死亡帶來的威脅。
    秦始皇在世雖然為統一天下的皇帝，但面對來世，生命終結也就會煙消雲散，更不能以陶塑的兵馬俑作來世的軍隊。因為世界的生命本來是有始有終，始於創造，終於塵土，既然終於塵土，千軍萬馬的陶塑，故此，也只能成為歷史性的回憶，並沒有任何盼望。
    來世的生命，應是源自真正的上帝﹣﹣耶穌基督再來的時候，因為這才是永遠的生命，而非人手所做的物質、所作的神話。「神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡．因為神已經給他們顯明。自從造天地以來、神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．」（聖經．羅一19-20）因此，我們作為被上帝創造的人，臨終時是不需要以人所創造的陶俑作陪葬，只要相信並接受主耶穌作我們的救主，生命的管治者，如此才能有真實的、終極的盼望。

處暑的人生

立秋剛退，又是處暑的時候。

處暑，是一個很特別的節氣，說熱可以很熱，說涼快也可以很涼快；
處暑，是在立秋之後的節氣，此間可以感受到熱與涼的矛盾、對立；
處暑，更是蜻蜓滿天，人生徘徊的時刻。

今年處暑的節氣，受颱風天秤影響，低氣壓弄致大地熱氣騰騰，猶如人生的情緒起伏，時高時低；從立秋到處暑，日子很短暫，在這短暫的時刻，熱帶旋風接踵而至，以致涼快的時刻消失了，只有悶熱的氣息，氤氳全城。

立秋至處暑的時節，顯現了人生的矛盾，正正反映了人類生命的成長過程，當遇上艱苦的時刻，心境必然弄致難受及抑鬱。但當我們細心注意處暑節氣的狀態時，必然會感受到從大自然的變幻，思考如何藉此轉化自我的生命。熱與涼，其實不會長存到永遠，當炎熱的氣溫上升得令人難以忍受時，涼風習習的天氣必然到來，故此，熱與涼，既有矛盾與對立，也有息息相關的情境，生命惟有如此才能在熱與涼的循環中，邊徘徊邊成長，就如處暑的蜻蜒，在熱與涼的氛圍中徘徊，接著在氣溫瞬間的轉變中四散。蜻蜓，本來源自春夏，但也能在處暑的節氣展現，南宋詩人楊萬里曾如此形容蜻蜓：
    泉眼無聲惜細流，
    樹陰照水愛晴柔。
    小荷才露尖尖角，
    早有蜻蜓立上頭。

春夏已去，處暑來了，冬天還會遠嗎？

湖南路口夕陽斜

   從常德往鳳凰古城的高速公路上，正值夕陽西斜的美麗時刻。

    路上車少，景色隨著車程而流轉，每一刻都有不同的美，猶如人生的路有高低起伏的時候。晚唐詩人李商隱曾寫五絕古詩《登樂遊原》：「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」很接近鬚哥在車上拍攝兼欣賞黃昏時的感受，「夕陽無限好，只是近黃昏」正正說明了時光的短暫，在漫長的旅程中，夕陽西斜時刻雖短，但那種柔和、沉鬱的美，卻能令人珍惜短暫的時光，我們的生命也是一樣，或順或逆都有美的時候，問題是：我們有沒有好好珍惜在世的每一時刻？抑或為了生活而麻木了自己的感受？

    夕陽西斜依然，我們卻已走過了人生中不少的路，若麻木了對人生中的感受，就會忽略了我們所遇的人生美景，以致對人生的方向完全沒有目標，沒有盼望。

    所以，夕陽西斜並非指向人生的結束，而是讓我們好好的思考，如何預備明天——新的一天的開始。

＊湖南路口夕陽斜

萬重山岩萬重恩

回望十多年前，鬚哥與老友阿培往長江三峽同遊，當時的長江三峽美景實在令人不斷的讚嘆。有一日黃昏，船抵白帝城，第二日清早離開白帝城時，當時的景色，端的是美不勝收，鬚哥很開心享受那難以忘懷的美景，更難用任何美麗的語調去形容，只能引用詩人李白的《下江陵》作描述：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」當時雖已無猿聲，但彩雲間、萬重山依然，今日三峽卻已成大壩，景色不再。

    今年四月復活節後，是鬚哥這麼多年的事奉裡，第一次放大假的日子。鬚哥和太后及影社老朋友們共十六人同往張家界一遊，從深圳北坐高鐵往長沙，再由長沙先往鳯凰古城，再至張家界一遊，車程雖長而煩悶，但感謝主，在此旅程中，鬚哥不但能在心裡重新整理在教會事奉上的張力，也藉著從張家界的萬重山岩中，感受到上帝給我的恩典與情懷。

    經過漫長的車程跋涉，終於在晚上十一點左右抵逹鳳凰古城，甫抵古城，古城的夜景挻吸引，大家立刻四圍拍攝，邊行邊拍攝，將行李置於酒店後，再從城頭走到接近城中的天橋，古城的夜景極其美麗，不但如此，連夜在街頭街尾買賣的苗族人，仍然洋溢著生氣，一點也不累，可以說是一種生活中困苦的美，不但如此，食檔等不同的、在努力工作的當地人，都有其不同的氣度，其勞苦工作之情，與香港人雖沒有太大的分別，分別的卻在其安於其業，樂在其中。

　　鳯凰于飛，古城優遊

「清早起來看，紅日出東方，雄壯像勇士，美好像新郎；天高飛鳥過，地闊野花香；照我勤工作，天父有恩光。」這歌很有意思的，已唱了多年，清早起來，漫步古城時，感受正如此歌內容的意義，一早就看到已有不少當地人在河邊工作，有洗衣服的、也有洗菜的，除了河邊，岸上也有長者在刨木鋸木作木工，婦女們則一邊照顧孩子一邊在攤位買賣，也有的在裝修房屋，牽引著驢子運泥石，專業的製糖人用拉扯或打磨的方式製糖，苗族人賣花環花頭圈等，應有盡有，目不睱給。從他們的工作過程中，可以看出為生活而渡過的日子也不容易，但上帝仍然給他們有恩光，可以在困難的生活中掙扎求存，無論他們作任何形式的工作，都能間接令當地的旅遊人士樂而忘返，願意付出代價接受古城的文化。

再次經過冗長沉悶的車程，終於進入張家界國家公園時，又有不同的驚喜，驚的是當地的岩峰特殊、雲霧絪縕，喜的是岩峰眾多，各有不同，在視覺上並沒有沉悶感，因為天氣的變化，間接看到岩峰景色不停的在流轉，時矇時清、忽藍忽黃，其中一個岩峰更是電影「阿凡達」取之作拍攝背景，名之曰「哈利路亞山」，這岩峰從上到下都是直畢畢的、頭大尾細，加上有不少的花兒在不同的岩峰中茁長，不但呈現大自然的生機旺盛，更間接突顯岩峰的美，當鬚哥從岩壁上不同的景點往下望時，不斷讚嘆：「美極了……!!」那種美真的難以言語或文字來形容，更感受到上帝創造天地的偉大。

萬重山岩萬重恩

最後的美景——天門山，這是張家界海拔最高的山，峭璧洞開，玄朗如門，猶如天門大開，此山歷史悠久，源自三國時代，從山下往上行，進入天門，需要登攀九百多梯級，鬚哥因為膝頭關節已大不如前，惟有望天門興嘆，太后卻能攀登而上達至天門。其實，真正的天門是為人人打開，人人都可以進入，雖然所行的路是窄的，猶如登上天門山的路，耶穌基督曾說：「你們要進窄門。因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太七13-14）

天門大開

張家界全地所有美麗的萬重山岩，其實是上帝賜給人類的產業，給人類的福氣。但人類的驕傲自大、貪婪的影響，在無知的狀況下，就會自我毀滅了上帝所賜給我們的產業，這就是現今人類所走的寬的門，大的路──引致滅亡之路。所以，我們就要好好珍惜及欣賞上帝賜給我們的恩典，因為這些大自然產業，不但能令人思考大自然創造的奇妙，也能藉此認識偉大的真神，願意行走窄路，直入天門。

「祂既以大能束腰，就用力量安定諸山。

使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。

住在地極的人，因你的神蹟懼怕，你使日出日落之地都歡呼。

你眷顧地、降下透雨、使地大得肥美。

神的河滿了水，你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。

你澆透地的犁溝、潤平犁脊。降甘霖，使地軟和，其中發長的，蒙你賜福。

你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。

滴在曠野的草場上，小山以歡樂束腰。

草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀，這一切都歡呼歌唱。」（詩六五6-13）

　　長沙人文百態

舊燕飛滿天，春暖花開時

這幾天早上出門搭船時，在山下看見古榕樹頂有很多燕子飛來飛去，情景很漂亮，鬚哥感受到，又是春暖花開的時候了。

哄動一時、充溢著負面的特首選舉已完結，香港人生活依然，當每年這一刻，鬚哥看到舊燕飛滿天時，心裡總有永恆的盼望與喜樂，因為大自然的周而復始，證明上帝創造的永恆與溫暖，不會因為人的墮落而影響大自然的美妙，縱然自然世界也有因人類的貪婪而受傷害，但在上帝的掌管下，大自然必然會作出自我平衡的回應，以致人類不能不作出自我反省的時候。

下週就是復活節，這節日不只是記念耶穌基督的復活，而是給我們有永遠的盼望，因為人的生活雖然充滿苦難，生命陷入困局，但耶穌基督的復活，卻能帶給人類有新的盼望，因為祂能勝過死亡的權柄，從而讓我們體會到──生、老、病、死根本不是正常，如何能以耶穌基督復活來作我們在生、老、病、死的自我平衡的回應，才是我們生命的最終目的。

聖誕前後台北遊

第一日：聖誕夜的淡水﹣﹣
聖誕夜的淡水，街道或海傍的遊人很少，下午到達台北，放下行李，休息一會後就和母親、太太出門暢遊，黄昏就到了淡水閒逛，順道也在那裡最喜歡的餐廰吃晚飯。
淡水夜市沒有太多人，一切景物、出名的食肆依然，漫步其中，感受到時光荏冉，物是人非。飯後在淡水街道漫步往搭捷運回去，無意中走到淡水的長老教會，就是馬偕診所旁的禮拜堂，很驚訝的是竟然有很美麗的燈光幻影，母親和太太都很喜歡，於是不停的拍攝留倩影，聖誕夜的淡水雖然冷淡，但這禮拜堂卻依然以星星似的燈影，光照淡水一個被忽視的角落，這角落是宣教士馬偕所發展的結果之地。
感謝主，無論是被忽視的角落，或是人來人往的喧嘩之地，教會總會持續不斷的大展光芒，照遍每一角落，讓人人感到有永生的盼望，福音能傳遍大地。

聖誕夜的淡水 

第二日：美麗的礁溪﹣﹣
礁溪，很美又浪漫的名字，這裡是溫泉集結地，不但有舒適的、各式各樣的溫泉，也有美麗的海岸景色，感謝阿培老兄帶我們一家到此閒遊，享受那一刻的美景。因為前幾天都下雨，陰濕而寒，我們抵達礁溪的那天，卻是太陽灑滿當地，溫暖卻又帶點寒意，我們到了當地的溫泉公園，享受以溫泉泡腳，一面泡腳一面傾天，感覺舒服得很。
泡腳後，就在附近的火車站搭區間車往頭城觀賞海景，區間車的感覺就如在日本坐的鄉村火車一樣，很有民間氛圍，有如融入了民間的生活般，連母親都說很特別，真的和參加旅行團的不一樣。扺達海岸已是黃昏時刻，密雲開始集結，快下雨了，但我們仍有時間漫步海邊玩樂，享受海邊將臨下雨的氣氛。
阿培老兄，謝謝你帶我們享受那豐盛的時刻，雖然我們相聚只在這刻，但仍能在如此寶貴的時刻中，彼此分享，娓娓道盡各人的心情，願我們的上帝祝福你的工作，在人生的經歴中能找到永遠的盼望。
美麗的礁溪

第三日：重踏上貓空﹣﹣
貓空，這名字很有趣，當時鬚哥念大學的時候就已存在，雖然就在台北木柵那裡，但一直都沒有去，直到有一次，已故的老友凱仔親自駕車載我和父母往貓空一遊，在那裡看風景、品茶，也在那裡吃台灣本土的食物，貓空這名字就在鬚哥的心裡落實了。
貓空的意思就是台語的「壺穴」，是以當地的地形來命名，現在的貓空，已有吊車上山，交通便利，在空中看下面的木柵城區，真的很漂亮，有如綠化的城市。可惜那天下雨，山地路濕滑，母親在中途坐在休憩處等，鬚哥和太后則下不了一半就回頭走了，看不到下面「壺穴」的地形，真可惜。大家行的累了，就在中途進去饒有味道的茶室品茶吃小品，來一個舒詳的休息，下山後，再順道去太后的母校﹣﹣政治大學閒逛，太后說一切都變了，有不少新興的建築物，和往昔的情景不一樣了；晚上，和老同學骰仔、豪仔夫婦會面聚首，詳談舊時及今日的我們有何變化了？
貓空就像連接著往昔的回憶，猶如時光在倒流中，就像《天與地》的大結局，今日的我，面對往昔的我，會有何感想，如何面對昔日的錯？今日的我？對鬚哥而言，往昔的錯已過去，惟有在上帝面前認罪悔改，得著救贖。今日的我才能願意放下舊我，換上新的我，2012年了，又是重新脫下舊人，脫上新人的時候。
重踏上貓空

第四日：嶄新的北投﹣﹣
離開台北前，早上去了北投一趟。
很久沒有去北投了，當年在台北念書的時候，只去過一兩次，每次都覺得那裡很污穢，溫泉也只是硫磺式的泉水，現在重臨舊地，但不是舊北投，而是新北投。
新的北投的確是嶄新的一面，其實，吸引我再次重臨舊地的不是溫泉，而是新而獨特的城鄉風貌﹣﹣北投圖書館，當日下著微微細雨，這個圖書館的外觀仍然很有吸引力。這圖書館聞名已久，是當時的營建署長黄南淵推動的綠文化的建築，根據他的理念，推動三個層次：最基礎的是「綠意與品質」，也就是優美而有生機的環境，屋頂配有太陽能板可作儲存電能，下雨天時可以將太陽能板傾斜，使雨水可滑落儲存槽作沖廁和澆花之用；綠意與美質達到後，就追求第二個層次「文化與風格」，就是有品味的生活與文化；最後的高層次是「情感與歡愉」，就是透過建築美學的構造，營建一個富有情趣的生活空間。的確，鬚哥在圖書館內漫步閒蕩時，感受這圖書館藏書量並不重要，重要的是享受在看書時的情趣、安靜和舒適的時刻。
嶄新的北投，讓台灣人的生命能發揮更大的創意品質，以致經濟情景無論有多劣的情況下，也能創造群眾，推升價值。今年是新的一年了，盼望我們作為上帝的兒女，能努力更新自已，好好營造福音的價值與傳承，與時俱進，最終能將榮耀歸與我們的天父上帝。
嶄新的北投

“改變世界”的背後

 「我自己心裡說：“來吧，我用享樂試試你，讓你看看有甚麼好處。”想不到，這也是虛空。」（聖經新譯本．傳道書二1）
    最近，蘋果電腦的創辦者Steve Jobs去世了，全世界很多人悼念他，中環的蘋果專門店更有不少Jobs迷把花放在門口以作紀念。Steve Jobs的成就，在世人的眼光來說，他在科技上的創意是改變了世界，蘋果電腦的成功，是源自Steve Jobs有一次看到出名的施樂影印機（Xeox）用圖形作功能性的指示運用，於是與施樂的技術人員合作，並採用了這種以圖形作電腦系統的設計，當時蘋果電腦的操作很簡單，不用像PC電腦的要鍵入指令及密碼，接著下去蘋果電腦就漸漸成名了，直到今天。
    現代的蘋果電腦已從專業的電腦科技，發展成為人人都喜歡的消費品，尤其是Jobs昔日從被董事局排斥趕出去，自行發展電腦、動畫事業到復出繼任蘋果總裁，接著推出了iMac電腦，人人都喜歡的iPone，iPad後，Steve Jobs就因此而聲名大振。他曾說：“我們在這裡就是為了在這個世界留下我們的痕跡。否則我們憑什麼在這裡？（We're here to put a dent in the universe. Otherwise why else even be here?）”“活著就是為了改變世界，難道還有其他原因嗎？”
    雖然，Steve Jobs的創意科技產品的確能“改變世界”，但在其“改變世界”的背後，我們還是需要思考，究竟Steve Jobs是否真的能“改變世界”呢？換另一個角度去看，我們活著又如何去“改變世界”呢？Steve Jobs所帶來的改變，只是增加了人的消費，滿足人類在物質上的慾望，但不能改變人的生命，令生命得以轉化。2005年，他在美國史丹福大學畢業禮上演講，其中一段談及死亡的問題，他說：「死亡是我們共同的終點，沒有人可以逃避，因為死亡是生命中最好的發明，它是改變生命的媒介，除舊迎新，你們現在是新的，但沒多久就會漸漸變舊，並被清除......」死亡如何改變生命，除舊迎新，清除甚麼？Steve Jobs根本沒有答案，而他只能掌握物質的除舊迎新，但不能改變生命。所以，物質上的消費慾望，只能暫時給自己心靈上的滿足，卻不能讓生命改變，所以聖經說：「我眼中所求的，我都不禁止；我心所喜歡的，我都沒抑制。我的心因我的一切勞碌而快樂，這就是我從一切勞碌中所得的分。然後，我省察我手所作的一切，和我勞碌所成就的，想不到一切都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳道書二10-11）因著勞碌所得的分而轉為生命中的快樂雖是正常，但若能用心省察，不難發現一切的享樂都會變成空虛，生命更無法改變。
    今日已是末世的時代，充滿了絕望的氣息，天災不斷，很多地方包括曼谷都發生水災風災；人禍延綿，又發生了佔領華爾街事件，全球群起示威，世界的盼望在哪裡？其實，只有主耶穌為我們捨命在十架上的大愛，賜給我們有永生的盼望，如此才能改變世界，死亡，對基督徒來說並非終點而是起點，也是新生命的開始。

緬懷過去，把握現在

緬懷過去，是人人都會有的情感表現，好處是學會珍惜既有的現在，壞處是會影響自我的心境，滯留於過去的階段，人永遠不會有成長。

活地亞倫的年度新作“情迷午夜巴黎”（Midnight in Paris），此套影片一開始就是巴黎不同時刻的景色，尤其是下雨的氛圍，清朗而皎潔，充溢著浪漫的巴黎情懷。片中的主角Gil和他的未婚妻一家到巴黎，Gil本是荷李活的劇作家，愛上了巴黎，也考慮轉職留在巴黎寫作小說，但未婚妻反對，也不支持Gil發展寫作的理想，在這過程中，Gil無意間進入了巴黎的二十年代，認識了名作家海明威（著作：《老人與海》）、費滋傑羅（著作：《大享小傳》）及其他藝術家如超現實畫家達利、抽象畫家畢加索等，Gil和他們交往的這段過程，可說是文學藝術的歷史，從這個有趣的歷史故事形式——他們當中有些不是法國人，而是美國或其他不同國家的人（例如海明威）移居於法國的，顯現了活地對巴黎過去的緬懷。

從巴黎的二十年代，Gil又和他喜歡的女孩Adriana因著被邀請間接又到了巴黎的“美好年代”（法語：Belle Époque），這年代大約是在1870年至第一次世界大戰後結束，當時也是科技時代的開始，印象派藝術則未有被重視也是後期才開始發展，其時的“美好年代”開始的是“新藝術”（Art Nouveau），Adriana喜歡“美好年代”（可惜活地在這段落中對“美好年代”著墨不多），但Gil知道，當時的文學及藝術家，他們反而喜歡及緬懷文藝復興時代（十四至十七世紀），就在那一刻，Gil決定返回現實的世界中，在一個下雨的巴黎晚上，他遇上一個曾認識的、賣唱碟的道地巴黎女子，於是開始了他的新生活。

不同年代的人總會緬懷過去，Gil在二十年代和美好年代這兩層的緬懷裡，終於醒覺，無論有多大文學藝術天資的人，如果不好好的把握現在，那麼，隨時會失去現在所享有的一切。我們的生命正是如此，緬懷過去只是一個學習的過程，藉著過去所學習的，從而反省自己今日的缺失，就如Gil把他的文稿給Gertrude Stein（美國女作家）替他評改的情景一樣。有很多人總會覺得今日年代的人，總是沒有真才實幹、只會吹噓掩飾自己，於是藉著緬懷過去來發洩對社會現實狀況的不滿，但Gil卻是一個單純的人，他有開放的心接受未來岳父的不同政見，也不反駁未來岳母的勢利眼，並且相信未婚妻是愛他的，在這種不同的壓力下，Gil卻能藉著回到過去巴黎的文學藝術皆鼎盛的時代中，與過往的文學及藝術家交談的過程裡，重新思考他自己生命的方向與目的。

聖經也曾告訴我們：「⋯ ⋯忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書三13~14）這是使徒保羅以賽跑引喻對生命前進方向的觀點，保羅意思不是真的忘記他曾顯赫一時的功勞，對羅馬人來說，就是——逼迫基督徒，也不會忘記他同時也是真正的猶太人——可以此自誇，然而，保羅在此提醒我們的，重要的不是賽跑結果的輸嬴，而是：你會如何面對人生的追求心態。如此，生命才會有意義。

天災處處，人禍頻仍

    自從四川地震，接著又發生日本福島事件，然後又是韓國首爾的水災；最近挪威一極端宗教分子槍殺無辜共六十八人喪生，接著中國溫州高鐵相撞事件......，端的是令人神傷，所以，最近在禱告裡，為世界、為受害的人禱告，也變成沒完沒了的事。

    其實，從這些兆頭中，世人應該為此而反省，反省的不止是環境受到人為破壞的境況，而是更進一步的—人類在「罪」中的問題。「罪」可以去到極點的「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」，也可以小得如說謊話、憎恨別人。耶穌的門徒約翰，是一個是非黑白、愛恨分明的人，他對「罪」的定義就是「凡不義的事都是罪」（聖經．約壹五17），保羅也提出：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（聖經．羅三23），神的榮耀是甚麼？就是是神以祂自己的形像創造人類，但卻因人犯罪而為無知、貪婪所破壞，以致失去並損壞了神的形像，因而引致地球傷痕處處，人與人之間彼此猜忌疑慮，人與人鬥，國與國爭，進而引發天災人禍，這些事情的發生，並非可以靠人的自我修行可以改變的，人性本善，但因為「罪」而致人性變惡。

    記得2008年曾看過一部電影“Atonement”，港譯作：「愛．誘．罪」，譯名不太切合內容，鬚哥認為應譯作「贖罪」，因為這詞較能表達出影片中的內涵與意義。“贖罪”是基督教的觀念，特別是指耶穌為世人的罪而死，祂自己以無罪之身，成為贖罪的代價。在這齣影片中，女主角Briony卻是為自己對大姊 Cecillia的男友Robbie的偏見做成永遠的傷害而贖罪，影片的結局是Cecillia及Robbie已死於戰爭中，Briony不能為她所做的事贖罪，只能留下文字的遺憾，以想像來彌補傷痛。

    所以，人生中的錯誤一旦鑄成，作任何補救的行動都是無濟於事，主要的原因並非補救的行動有效與否，而是心中的「自以為是」：自以為可以藉著社會服務來掩蓋罪疚感、自以為可以在文字上用想像來銷減不安感、自以為可以在戰火漫天的戰場上會遇上Robbie並向他表白來減低焦燥不安，終其一生，Briony雖有創作的才華，但其生命蒼白而無力。

    因「罪」所帶來的後果，其實不能藉著他物或事而移走，因為人始終不能脫離「自以為是」的窠臼，最明顯的是企圖以自己的有限性來克服焦燥不安和罪疚感，所以，自我修行永遠不能救贖自己，這是顯而易見的事實。人惟有願意放下自己「自以為是」的心，體認人的知識和生命是有限，物質的慾望只是填補生命中的空虛，如此，心靈才能自動打開，看到上帝真實的存在、耶穌基督的愛，並體認到十字架才是最終的永恆盼望。