《末路狂花》是很經典的一套透過公路（freeway）來演示內心情感，處處顯示著女性主義的電影，藉著公路沿途遇到的險阻作自我找尋或逃避，揭示出當代的文化與社會的氛圍。電影故事內的時代背景應是當時美國的20世紀六至七十年代，本文試以這電影來論罪的傳續性，筆者以「傳續」這詞來詮釋「罪的傳承與持續」的本質。本片以freeway的無盡頭作開始，以大峽谷的懸崖盡頭作結。「罪」就像Thelma和Louise在freeway上，freeway是 free of other traffic表示開車很安全，沒有紅綠燈、交叉路、行人意思，罪給人的感覺正是如此，沒有管朿、警覺、任意而行，一經纏上了，就任由馳騁，慢慢的，更會奔向死路。罪是從亞當一人而來進入世界（羅五12），因著其傳續性，以致人陷在當中不能自拔。片末，Thelma對Louise說：「我不想做階下囚，讓我們繼續往前走，Go！」她們倆在擁吻後，Louise踩下油門，汽車衝向大峽谷。在世人眼中，傳續下來的「罪」卻是一種英雄式的悲壯，其表面為女性主義思想掩蓋，而非對其中所隱藏的「罪」加以譴責與防範。
一、罪的源流
1. 罪的開始
Thelma和Louise在旅程中，Louise為救Thelma而在憤怒的情緒中殺了欲強姦Thelma的男子，後來在劇情發展中，才慢慢揭露Louise的過去，原來她曾受傷害，而對方卻被判證據不足而釋放。在Louise的憤怒中，罪就開始形成，以致後來開了槍，本來Thelma建議盡快報警投案，但是Louise認為法律不能救她們，甚至無人會相信，更是徒勞的事情。創世記在記述該隱殺亞伯時，上帝對該隱說：「你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創世記四7）當時發生的背景是酒吧，這場景可說是罪的架構，在罪的架構下，每一個人都不能倖免犯罪的意識或企圖。Thelma的無知，使她在酒吧裡的酒精刺激下無形中開始陷入罪的網羅。
2. 罪的傳續
那男人對Thelma直接的傷害，導致Lousie也間接成為罪的傳續者，連Thelma也不能倖免被牽連，正如保羅說：「這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。」（羅馬書五12）根據Erickson的《基督教神學》中對「罪」的特性詮釋，罪的傳續中具有以下特性：
a. 失誤：雖然Thelma在事後不斷主張報警，也因此而埋怨Louise，但Louise的堅持令Thelma不得不爾，在這事件的開始，Thelma就選擇了錯誤的目標。
b. 感官慾望：後來Thelma遇見俊男J.D.，引發一夜情，滿以為可以在一起，誰知J.D.卻只是騙子，把她們的錢騙走後，更驅使Thelma和Louise走向絕地，Lousie陷於竭斯底理的狀態，這時的Thelma卻開始冷靜的領Louise離開，在途中更仿效J.D.的故事打劫便利店。感官的慾望導致Thelma陷在罪網不能自拔。
c.個人主義：當Thelma和Louise的綠色雷鳥大車在freeway奔馳的時候，不時遇見駕駛大油車的司機，以粗言穢語調戲她們，初時她們也不理會，直至Thelma開始被「罪」所掩，憤怒的情緒被激發，接著為了懲罰司機而槍擊油車使其爆炸，罪的傳續性令Thelma和Louise的行為變本加厲，以個人主義替代法律來懲罰惡人，以自我力量來建構對自己的保障。
3. 罪的後果
保羅在羅馬書六23節有很清楚的教誨，就是提醒我們：「罪的工價乃是死。」因此，Thelma和Louise在整個旅程中，因著她們所做的事，就帶來罪的「自然後果」，意即指罪順著因果效應所帶來的後果：
罪咎：此字義在筆者來說是指良心（上帝所賜，任何人的內心都會有的行為準則）的責備而引致的內咎。Louise開槍射殺了欲強姦Thelma的男人，Thelma本來想報警，但Louise認為無人會相信而阻止，Thelma的罪咎感就此開始形成，但當時她受Lousie的影響而壓抑了她的罪咎感，沒有去處理此事。
死亡：Thelma和Louise走投無路，被軍警追至大峽谷懸崖的盡頭，驅車直衝崖下而結朿她們的生命，她們的罪雖不至於死，但Thelma不想成為階下囚，Louise也認同了她的決定，因著Thelma和Louise的選擇而帶來死亡的結局。
二. 罪的社會層面
本片的背景，雖沒有明示是何時，但從片中的服裝及背景、六十年代的雷鳥來看，應是20世紀六十年代的美國社會，美國經歷六至七十年代的爭取平等的抗爭運動，但對婦女的岐視並未停止，因此在1966年，全國婦女組織成立，為婦女爭取獨立平等，直至1972年美國才通過禁止性別岐視的平等權利修正案，但因通過的州數不足，因而不能列入憲法之中。故此，可以想像到Thelma和Louise在這場景中所遭受之待遇：Thelma的丈夫只當她是僱人、Louise的男友一直不肯表示與她結婚的意圖、在酒吧險為陌生男士強姦、油車司機的口頭輕薄等諸如此類場面，突顯女性在片中是完全沒有地地位，只有警長Hil明白她們的處境而千方百計想挽救她們。
在這社會性罪惡的層面中，集體人格觀念就成為影響個人行為的其中一個主要因素，個人行為也不能與社會整體性分開，Thelma和Louise也因此間接被迫而成當時社會現實下的罪犯。
三. 小結
其實Thelma和Louise不必選擇這條絕路，只因Thelma不想成為階下囚，在現實社會中，違反了法律理應接受審判並服刑，但是Lousie從起初因著自己過去的傷痕而認為法律並不能為她們帶來公義，這種想法影響了Thelma，以致Thelma也開始以自我主義來處理面對的問題，但卻帶來更多的問題。
罪因著人的心思意念為惡而在人的身上產生傳續性，就在「偏離正路」中開始突顯，正如詩篇十四3所記：「他們都偏離正路，一同變為無用（原文：敗壞）。」然而，「連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在它的權下。」（羅五14）那麼，「眾人都犯了罪」的話，又如何會存在不與亞當犯一樣罪過的人？豈不是變成矛盾？馬丁路德對此的理解是：「罪與過犯之間有一點點的差別，罪是持續的一個狀況，過犯是具時間性的一個行動，結果是，所有人都犯了罪，不是因著同樣的舉動，而是滯留在同樣的狀況之下。就亞當所犯的第一個罪而論，只有他是行動上犯了罪，同時也滯留在罪的狀況中。」（《羅馬書講義》馬丁路德著，頁197）。
奧古斯丁對「眾人都犯了罪」的理解則為：「眾人在其中犯了罪」，「在其中」的意思就是「在這個人（亞當）裡面所有人都犯了罪」，換言之，原罪就是亞當的過犯，我們也被牽連其中，而不僅僅是罪的狀況之傳續。
因此，我們雖然沒有犯任何罪，但「罪」除了是可傳續性外，每一個人都在這「滯留的狀況」中，就不能倖免會為「罪」所污染，並牽連在其中，使我們在「罪」上有分。
