偷心的後現代

前天晚上，電視台正播映“偷心之約”（英文片名：Sweet November），男主角是奇洛李維斯（尼遜），女主角是查莉絲科朗（莎拉）。這片內容是說女主角莎拉，是自由不受束縛的人，她給自己下了一個目標，就是每年十一月，開始發展新的戀情，使對方在這經歷中發現自己，然後離開他，自己繼續生活。
後來遇上尼遜，尼遜是一個工作狂，也是成功的人，但人生沒有樂趣。後來莎拉闖入他的生命中，從開始的不協調和衝突，至兩人開始萌生情愫，後來給尼遜發現她原來有癌症時，初則愕然不能接受，後來想通了，不但接受莎拉的病，也打算和她一起面對這癌病，但莎拉卻堅持要尼遜離開，無論尼遜為她做了多少事，莎拉依然堅持要尼遜離開，尼遜無奈，終於離開她。
第一次看這影片時，感覺上不太喜歡，只是當時沒有深思，偶然電視重播，這才發覺不太喜歡的是這部片的詮釋——後現代的愛情。何謂後現代？簡單來說，就是沒有絕對的真理，世界沒有所謂客觀事物，客觀理性純屬虛構，人是所屬文化的產物，自律只是想像而已。基本上，後現代主義主要是回應剛過去的現代主義。
後現代的愛情，沒有盼望也沒有將來，只是活在當下，隨己心意去行。影片中的莎拉，就是這麼一個徹底的後現代愛情者，認為自己可以改變別人的生命，其實，她只是以自己的癌症作藉口，將對方視為社會的文化產物，談不上甚麼感情與否。莎拉與尼遜的相遇，猶如後現代主義者之遇上現代主義者，尼遜是徹底理性與自律自主，但莎拉卻是放任自己的自由意志，以感性化解了尼遜的所謂理性與自律，後來，莎拉患癌症的事實為尼遜得知，但仍不想尼遜看到她將要凋謝的樣子，堅拒尼遜為她帶來的快樂和陪同走過最後的歲月，那怕是一刻的快樂也不顧，仍隨己心去行，遇到予盾卻又非得要堅持下去不可。
這種後現代的愛情，會給人一個假象，認為這就是偉大無私的愛情，可是，愛情真的是這樣的嗎？不能一起承擔痛苦與分享快樂，只是將自己視為屬於自己，與他人無涉的個體的話，這是沒有意義的。若莎拉只活在個人的世界裡，也沒有甚麼大問題，但當愛情的感覺真的臨到她身上時，在矛盾和痛苦中，仍然堅持選擇她自己的路時，不但傷害了對方，也傷害她自己（也許沒有）。

現代主義者與上帝保持距離，後現代主義者更將距離拉開——他自己就是真理、就是上帝。

起來，我們走吧！

有時候早上很累，坐地鐵的時候都會睡過了站，幸好就算過了站，離總站也只有兩站而已。

無論是在家或在船上、地鐵裡，睡醒了，腦子雖然已經清醒，要直起身來總要費點勁兒，這時總會有聲音在耳邊說：「起來，我們走吧」。

有時，深夜坐慢船回家，船上很少乘客，沈重的引擎聲，聲聲低迴，凛冽的寒風來來回回的無定向吹著，正在睡的矇矓時刻，一下子突然醒過來，無來由的會回想這聲音，總是熱淚盈眶。

「起來，我們走吧」，這聲音迴響了千年，迴蕩在過去，也繞梁至現在，陪同一個一個正在奔跑的，生命中偶然會疲累的天路過客，我們不會孤獨，因為耶穌正和我們同行，祂說：「起來，我們走吧！」，一起唱著歌，走過死蔭幽谷，度過人生的低潮。

主耶穌預知他將飲的苦杯，仍然愛門徒到底，心中雖然悲苦，但仍然在晚餐過後，對門徒說：「起來，我們走吧！」

當生命疲累時，請細聽，主耶穌必定會在耳畔慈聲對你說：「起來，我們走吧！」

New, every morning is new, ......

立冬剛過，風就抖梢起來。

早上，第一次穿起長袖的襯衫，雖有點點寒意，但朝陽仍然照耀著，每一次路過樓下陽台種植炮仗花的人家，都會抬起頭望過去，陽光透過炮仗花莖從東灣射過來時，就感到新的一天又開始了。

腦海裡常盤桓著一首歌：

New, every morning is new,
the love of calvary is wonderfully new. ......

就這麼的兩句，哼著，走著，惺松的睡眼也開始睜開來，這美好的一刻，每天早上就如此的陪著我走這山路有十多年了。人生雖有煩惱、挫折、鬱悶的時刻，但當這一天過去了，明日早上仍然有新的開始，縱或間有密雲、陰天或雨天，都會過去，太陽仍然從東方爬上來。

早上的新，並非是處境投射到內心的自我安慰，是因為加略山的愛令這世界變新，這愛更陪同我們度過每一天，“所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”（聖經，林後4:16）使徒保羅就是這樣的勸勉我們，外表看起來，我們在這世界上雖有苦難，遭受社會不公義、不公平的對待，人生也沒有甚麼意義。但是，我們活在這世界，重要的是，“⋯⋯不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的”（聖經，林後4:18）。

生命就是顧念我們所不見的，別讓所見的蒙蔽了你。

就這麼的一碟沙丹豬扒飯

中午吃飯，從來沒有甚麼期待，吃半飽就是，免得生理上的反應發作給人認為偷懶就百口莫辯了。

昨天午飯，習慣性往牆上的大招牌一瞥，噢，多了新的款式﹣﹣沙丹豬扒飯，也好，試試看。

侍應把飯端上來，一看，呆了，賣相很漂亮哦，熱騰騰的飯白煙裊裊，飯面上舖著火腿絲、蛋絲、蕃茄，然後是煎香的豬扒。嘗了一口，味道不錯，新鮮可口，吃完了，慢慢喝杯熱鴛鴦（港式奶茶混咖啡），整個人很愜意。

生活從來都是一杯白開水，沈悶得令人快瘋掉，然後，就這麼的一碟沙丹豬扒飯，就令人解脫、愜意而愉悅。簡單的滿足，比起瘋狂的購買慾過後，這種歡惀及滿足感更能持久。

人類的慾求會無限膨脹，是愈來愈無法滿足的，因此地球也只有走上自毀之路，多好的環保工作，多激烈的手段，都無法挽救世人的愚昧，因為大家都瞎了眼睛。

若你能「看到」你前面的一碟飯，那麼，你就離「真理」不遠了。

你吃的是甚麼飯？

「我們...........。然後...........。如此...........。...........。」

昨晚，與學生們查經完後吃晚飯，福仔談及以前在YMCA上課時一位好老師，提及他用手語教書時，有一個習慣，就是說一段話（打一段手語），然後停一頓兩手掌合在一起；再說一段話（再打一段手語），然後又是停一頓兩手掌合在一起。當時福仔模仿這老師說話（打手語）的語氣，笑的我半死，連淚水都差點流出來了。

他們其中幾位都是這老師的學生，更難得的是，這老師是健聽人，手語比聾人更好，而且願意花時間教導並陪同他們成長。

福仔、天使燕等人，不因耳聾而蓋掉生命中的精彩，同時，上帝是公平的，在這個沒有公義的世界裡，卻在他們成長的不同階段中，安排了不同的天使與他們同行，那老師雖已移民澳洲，相信他若知道福仔等人在生命中的成長，必然會歡喜快樂。

每個人都有其不同的經歷，身旁的朋友或老師，都是我們成長中的同行者，無論好與壞，都讓我們能在當中學習，給我們可以學習的並非對方的學業優劣、能力強弱，而是在彼此的相交裡，學習去調整自己：不以己心度人，也不以自我情緒外化在對方身上，與哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂。

以前，鬚哥在小、中學，因耳聾常為同學欺負，當中也有同學為我抱不平、對我好的。記憶雖已模糊，但亦感到喜怒哀樂背後所蘊含的意義，成長中的我不會曉得，今日看到福仔他們懷念這位好老師，模仿他的語氣手勢時，驀然回首，生命的精彩原來就在此刻已開始了。

「生命的精彩...........。此刻...........。...........。...........開始了。...........。」

“次神”抑或“眾人”的孩子？

次神的孩子（Children of A Lesser God ），這句話出自希臘神話，宙斯與他的女兒的對答中，泛指一切身體有障礙的人。1986年，一位大學英文教授Mark Medoff，以此句話作題目，編寫了一部作品並拍成電影（港譯：無言的愛），香港話劇團也曾演出此劇，世人遂漸得知“次神的孩子”就是泛指一切身體有障礙的人。

晚上看了一部紀錄片，內容是圍繞著香港聾人，片中最特出的是一位女聽障者（姑名之曰：亞蚊）和一位男聽障者（姑名之曰：亞剛）。亞蚊是嚴重聽障，自小在健全中學讀書，不會手語，經過一番奮鬥，終於自美國修畢碩士回港，但找工作仍然很困難，後來在一間名牌大學中作手語研究員；而另一位少年人亞剛也是靠後天努力，加上做了耳蝸內植手術後，終於能恢復部份聽力，用功讀書，成功考上好的中學的經過。奮鬥，努力上進然後成功，是所有身障者包括健全人都會經過的必然歷程，不足為怪，但是，看過這紀錄片後，心裡卻不太舒服。

不舒服的並非是因為自己也是聾人，而在他們奮鬥過程中所經歷的，包括幫助他們的人及社會，反映出一個問題，就是，作為聾人（我不會諱言，也不用聽障者這樣漂亮的字眼）我們要做“次神”抑或“眾人”的孩子？

我所認識的鋒、基、福仔、蘋果、光仔、天使等人，都是真正次神的孩子，雖然他們沒有這個社會所認同的成就或價值觀，也沒有高學歷與職位，但他們都經過一番掙扎奮鬥，各有自己的位置與不同的藝術天份，殘而不廢，這是真正的聾人。

然而，這個社會所注目的，卻是“明星”效應，與眾人期望相符合，能“融入”社會（要能說話、聽到及看到口形）的聾人，才能為這個社會人士所接受，一方面以努力奮鬥的形象包裝起來，另一方面卻在不斷收窄這些少數族群所需的空間。

1997年，香港積極推行「融合教育」政策，務使特教生能融合於主流學校及社會，雖已實踐於特殊學校及一般主流學校，但今年的教育方案，並未提及如何以新的配套配合特教生的合流，一旦特教生不能適應主流學校，就有被踼出校的危險。這些潛在的壓力，聾人學生更難承受。

因為“融合”的教育政策，香港僅有的四間聾人學校均不會使用手語教學，因而不會口語，也跟不上程度的聾人基本上已被摒棄於教育門外，鬚哥曾有兩年幫忙中心作聾人中學生暑期功課輔導，但是兩年下來，發覺他們開始不適應主流學校的學習，並且開始自我放棄，看在眼裡，鬚哥異常痛心。一旦四間聾校完全融合於本港之主流教育政策，又沒有配套設施配合下，家境較富裕的聾人可能安排出國，但更多次神的孩子就不知何去何從。

我們從來都是“上帝的孩子”，不是“次神”的孩子，更不是“眾人”的孩子，一如健全的人一樣，同樣也有尊貴的形象，世人所看見的，只是會毀壞的肉體外表，如果更多“次神的孩子”能認識永恆生命的重要，自然能作更有自尊的決擇，不為這個世界所侵吞掩沒，肯定自我，堅定的生活下去。

作上帝的孩子，才是永恆的選擇。