脫離孤島

生命若要成長，就不能成為孤島，否則內心會漸漸變為荒漠，再不能感受到人間的需要和冷暖。

成為孤島是容易不過的事，只要你耐得了寂寞、孤獨、特立獨行，就可以從朋友、社群當中悄然消失。鬚哥尤精此道，只因為性格內向、聽不到，自然很容易自我消失，但是返回教會事奉後，慢慢的，上帝改變了鬚哥的性格導向，重新走入人群，接觸對方的生命，聆聽別人的心靈需要。

然而，生命裡性格導向的改變，也得和他人的生命有雙向的互動，感謝上帝，學校在這方面就給鬚哥在靈性生命和預備將來的事奉，有很大的支持和鼓勵，這就是：關心小組。以往曾懷疑這種小組會有多大的幫助，但在營裡幾天相處下來，真的感覺挺好，牧養我們的是專職宣教的曾錫華牧師，鬚哥和太后都很享受這個互相支持、分享的過程，更感謝主的是，本來這小組約有十多人，後來因為有足夠分配的老師，就把這組的其他組員都分配去別的小組，這小組若連配偶也計算在內的話，總共約有六對夫婦，曾牧師也不用這麼勞累要牧養這麼多人了。

碰觸別人的生命不是容易的事，因為隨著日子的過去，久而會成為個人感情上的負累，嚴重的更影響自己屬靈生命的成長，因此，同走天路屬靈上的伙伴更是必要的，這些雖是老生常談，但真能體會及深刻體驗的不多，因為就是老生常談，小組很容易淪為只為分享而分享的小圈子。

脫離孤島，就不再是一個人的事奉，乃是和一班同走天路的天路客並肩而行，縱使會分離，但仍會有別的天路客接續著彼此支持的承接力，生命就是這樣的不斷成長，直到再見主面的日子。

燃燒吧！41房的弟兄們。

終於正式開學了，從上篇的遊記迄今，足足忙了兩星期沒有執筆繼續。

10日，是特意為聾影社大夥兒度身設計的活動營，感謝主，社員們都很投入，期望這次的活動，能為他們明年的攝影展覽的合作做好準備。

12-15日，是學校的屬靈操練營，營內集中了全校的同學，無論是高年級或低年級的都得出席，老師也不例外。

久違了的烏溪沙青年村，昔日荒野阡陌，現在周遭都是高樓大廈、商場食肆，幸好青年村還靠著大海，仍保持三分姿色、四分自在。營屋是仿石砌的格式，頗有懷舊的味道，禮堂明顯改建過，大門卻仍依然，滿佈花痕的大門銅粗手把，配合透著80年代氣味的玻璃老木門，恍似回到中學時參加的教會夏令會。

鬚哥在營內的住宿給分配至41號房，碩一的男生們都全集中在這兒，無獨有偶，已結婚和未婚的弟兄剛好各佔一半，雖然只是短短的四天三夜，但相處下來，大家都很快的彼此熟識了，在最後的晚上，大夥兒都聊天至凌晨三時多，難的是彼此那種坦誠、關懷的情緒與氛圍，更令人感動的是各人都願意在這時刻裡，分享生命中的得與失，看著同屋的年輕小伙子，願意獻出年青的一生，心裡不由得再重燃起生命的火熱，這些感覺久違了。

我想起一首古老的歌，歌詞如下：
父啊，普世陷溺罪中，但多少人肯留意；
許多信徒說是屬你，卻把救靈置不理。
主，我們乏救靈熱誠，領回你迷失之羊；
願盡力傳播，鼓起愛心，使人人聽主福音。
愛主願我為你燒盡，燒盡成灰為主，
別讓一生生鏽腐蝕，空手失敗見天父！
愛主，用我用我一切，吸引我更親近你。
直到我摸到，你愛人的肺腑，甘願燒盡為我主！

燃燒吧，41房的弟兄們，
獻在壇上的祭物，若不燒盡成灰，就不能得主的喜悅；
橄欖若不壓成渣，就不能成為油；
香膏若不打破，香氣就不能外流。

同樣，生命要經過歷練，才會敏感他人的需要而不再只看到自己，
雖然經歷磨煉是不容易，但一切都會過去，
上帝會以他自己來代替我們所失去的。

願41房的弟兄們愛主更深。

竹筏輕飄九曲溪＿＿武夷遊記第二日

九曲十八彎這一詞，還以為是古人對美麗溪流的溢美誇大之詞，沒想到在天游峰下的溪流，真的是九曲十八彎耶。每一曲都給古人冠以不同的名堂，頗有詩意，最早的題詞是宋朝，龍飛鳳舞的刻字，恰似在領著我們經過一重又一重、詩般的溪流。

這裡的竹筏，是用八根相同若手腕般粗的竹，扎成一排，再將兩排筏縛在一起，釘上兩排椅，共六張，可坐6人，而且，若一筏不足6人，是不會划出去的，直到齊人了才開筏。所以鬚哥的團就拆開來與其他遊客湊夠6人，否則不知道要等到甚麼時候了。

筏首和尾各有一個船夫撐船，可能我們給了貼士吧，船首的船伕滔滔不絕的解說沿途風光、曲內軼事，甚至騷人墨客留下的刻字，隨著搖櫓的節奏，如數家珍的道出，這些年輕的船伕可真不是蓋的。

沿溪而下，壁高千仞，巖勢巍峨，若在晚上乘著月色泛筏溪上，倒真的有如赤壁賦中云：「……漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終……」九曲溪雖小，但其巖壁之勢不在長江之巖壁下，於此景中，人同樣莫不有渺小之感，古人之觸景詠物，意境真的非比尋常，為今人所不能及。

途經兩巖，巖頂皆有古人懸棺，懸棺之風，可追溯至印尼及菲律賓，此間的懸棺，名曰“架壑船棺”，因其棺皆為船形，而該岩有“天壑架”之稱，“壑”為坑洞，古多以“壑”為形容葬死者的地方，因其葬於岩壁上絕嶺上之洞，因而名曰“天壑”，“架”則因該棺多以木架於洞內側以撐著棺木，故名之。鬚哥奇怪這些是甚麼木，竟能歷數千年而不腐？後來在當地博物館中看到棺木的介紹，才恍然大悟。

棺木原來是以楠木製成，楠木有油份，名為楠木醇（Machibl），因此能保存千年之久。加上巖洞距地面高510米，在天氣年平均溫攝氏17.9度，相對濕度在78%下，加上岩洞的天然保護，於是就能保存千年之久。真是奇妙，古代的閩族人應該不會知道這些知識，但是在他們的經驗裡卻清楚知道這些事實。聖經中說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」（傳道書3:11）永生又譯作永遠，我想，古老的閩族人一定在心裡有一個永生的追求，所以懸棺以求超度，若不是上帝的作為，根本無人可以解釋到古老的閩族人為何會有這渴望及追求。

午間登虎嘯巖，真的“苦笑”了，因為又要行山，要命。幸好一路都較少登巖，巖勢也不高，很快的就到了馳名的水簾洞，巖壁下有一朱熹辨的學堂，如果從學堂門口望出去，巖頂流瀉而下的瀑布真的有如水簾洞，大珠小珠落玉盤之勢，古人因勢利導，利用天然而成、浩然之氣的環境來教學，以致能人異仕輩出，決非偶然。朱熹在武夷山的文人教育，綽有成效，實質是與大自然融為一體的教育。在香港，寸金尺土，就算是中大，沙田的環境也缺少那種山川靈氣，真的難以超越前人在文化上的修養與素質。

是夜，難得空閒在區內街道上走走，看看人民生活的另一面，有的建築很漂亮，可惜的是幾個紅綠光管招牌就給破壞了整體的規劃與風格，有的在街道上洗衣服。街道很寧靜、乾淨，但也有衣著破爛的少年人睡在街道上，可能在他身上，又是另一個故事的開始……。

武夷山不是山＿＿武夷遊記第一日

武夷山不是山名，而是福建省的其中一個地方名，這美麗的誤會，卻帶給我們美麗的憧憬，想像是否有天外飛仙或高人住在其中。

要享受此間美麗的風光，就得以足下實踐，來到馳名的天游峰山腳下，抬頭一望，呆了，比香港的鳳凰山更高耶，足有408米，大概1300多呎吧。沒辦法，錢也付了，總不成走掉了事吧，於是硬著頭皮一步步的從窄得只能側著腳的石階爬上去，對，是用手帶腳的“爬”噢，沒有騙你。要不然，一不小心掉了下去，可能骨頭四散，屍骨無全，魂斷岩峰就糗大了。

鬚哥一向有高山症，雖說這峰才不過408米，但心肺已開始受不了，要不時停下來休息，身旁的先生小姐們卻足穿尖頭皮鞋高跟鞋，如履平地的一個個從身邊窄窄的空間穿過，真不愧是“龍的傳人”了。

中國的名山大川，和歐美不一樣的是前者宏偉壯麗，後者則俊朗嬌美。此處的天游峰很特別，這山區中，峰中有峰，景中有景，每一岩石的角落都像在敘說不同的故事，這些故事也經歷了數千年不同朝代的更迭，只有從岩刻題詞上，依稀憶想當年騷人墨客在其中雲深不知處的心情。

武夷山也是古文明的標記之一，古代旅行家徐霞客也曾對之推崇備至，的確，走在群峰的步道上，巨岩矗立、岩壁連綿、古木參天，間或看到岩刻，此景恍似返到原始的閩族的年代。岩壁長滿小黃花，用300mm的長鏡頭看過去，花朵似金百合，問導遊，原來就是廣東人常吃的金針，當花朵枯萎掉下，繼而捲起，便成金針。

此番的登山涉水，乃鬚哥和太后一年的運動量，雖然太后的小腿來的疼痛，可她卻行的很開心。

電視綜合台正播放“中華英雄”，由何潤東飾演，還不錯喔，隨後悶了，轉台，再轉台……。