暑期集中營

這個星期非要天天山東山西的走一回不可，因為鬚哥報讀的暑期集中營開始了。

說真的，這個集中營又不會太難過，而是輕輕鬆鬆的，加上中午時間，承蒙意玲招呼我們在學校附近她的家吃午飯，吃過後眾人又吹水一番，面對著漂亮的大海吃飯，加上她及伯母的手藝，確是賞心樂事。

這個密集課程星期五就結束了，然後就是一個月交功課的衝刺開始，這一次的集中營，最辛苦的莫過於要在這星期內看完指定閱讀四本課本，而且全都是英文的，真要命。不過，上課始終是人生中最愜意之事，雖辛苦卻樂在其中。因為，當一個人在生命路上不斷的付出時，總會面臨生命乾涸的時候，這種感覺就像魚在池塘中游泳，當天旱無雨，池塘愈來愈快見底時的感受，這種感受若沒有付出，是不會敏感自己的需要的。

人類的靈性生命，往往給物質與各種娛樂所填塞，如果沒有好好把握自己的時光，人生將會變得枯乾且無盼望。這暑期課程的主題是：耶穌的生平與研究，無論是偏左的學者或者是保守的學者，他們的研究往往給我們有新的啟發，究竟歷史的耶穌和我們有何關係？一旦偋除了神性的耶穌，回歸歷史中，會變成了何種人？還有一件真實的事就是：耶穌這個角色，不少猶太古本或羅馬歷史都有提及並承認這個人的存在，卻沒有一本是否認有耶穌的存在。這是很有趣的探索，以致這探索能讓我們在生命旅程中不斷去反思自己在世上的角色，並且省悟自己究竟所信的是甚麼？

有一首聖詩鬚哥很喜愛：
不知何以上主恩惠，待我如此豐盛，
不堪如我亦蒙選召，主恩何等奇妙。
惟我深知，所信的是誰，並且也深信，
祂必定能夠保守我所交付祂的，都全備直到那日。

剛知道母親的左眼白內障手術順利完成，八月會再做右眼，她的近視深近2000度，感謝上帝的恩典，因為無論手術成功與否，我們一家人的生命已經習慣了交給上帝，這種平安與喜樂，是值得鬚哥將此生一切都交在上帝的手中，正如上面的聖詩道出我的心聲：

祂必定能夠保守我所交付祂的，都全備直到那日。

世界盃的狂熱

今屆世界盃在義大利第四度捧盃下結束。

比賽中發生一段小插曲，就是施丹以頭撞向義大利的馬達拉斯而被球證紅牌逐離場，可見壓力有多大，在如此巨大的壓力下爭冠軍，真的不是一般人可以承受得了。
鬚哥較喜歡巴西隊，因此，巴西隊輸了，對我來說，就等於世界盃已結束。其實，在世界盃中，鬚哥欣賞的是巴西球員傳球如花般的美妙，射龍門時如猛虎出柙般的突然與猛烈。
可惜的是，球技的美妙可觀性往往為奪標的目的所破壞，輸與羸造就不斷爆人射門的粗糙球技，球隊技術的演變，可說是一個微型的世界商業縮影。
巴西人一向擅於自創不同的個人技術，混合於森巴的節奏，也是他們常常掛於口中的GINGA精神，現巴西隊的羅比尼奧的盤球過人，精彩處不讓昔日的球王比利，羅比尼奧過人的盤球的技術，給巴西人稱他為“比利二世”。
足球是一門另類的藝術，一旦給扯上了商業化的關係後，就變了一盤生意而非藝術，其實，藝術可以與商業並存，但在平衡上還是不容易。足球，能踢出精彩的人生，雖然是難以抗衡以輸羸為首要的需求，但是那種踢至淋漓盡致、全力以赴以致忘我的境界，是很多人難以渴求，也非用金錢可以衡量的。
五六十年代的比利，就是將足球的魔力發揮至極點的偉大球員，他的優點是可以打任何位置也很稱職，年紀輕輕的他，十五歲就加入了山度士球隊，接著十六歲當上了聯賽的神射手，隨後更入選了巴西國家隊。
不管哪種運動，看起來也跟做藝術的差不多，同樣都需要有“天份”，只要有1%也是很了不起了，當然，還得加上99%的努力才行。

義大利捧走雷米金盃也是好事，免得高傲的法國人還以為他們甚麼東西都很優秀，咱們就是與他唱唱反調。以下是球王比利的球賽記錄，穿10號球衣的就是他了。

恐懼與寬恕

“人人有免於恐懼的自由”是否很熟悉的一句話？
這句話出自世界人權宣言內的序言，其實，在真實的世界中，人人都是彼此恐懼，互相猜忌。

在“CRASH”這電影中，其中一幕述及一個白人警察因為老爸的病沒有得到適當的治療，而負責的人卻是黑人，他也不諱言自己是種族歧視者。在例行巡邏的任務中，剛好給他看到這黑人編導的車子，與妻子言笑晏晏，於是，嫉妒之心令他濫用權力，截停他的車子，並對兩人進行侮辱性的搜身，從而把憤懣發洩在那黑人編導的妻子身上。
但是經此一事件，黑人編導和他的妻子感情開始起了變化，侮辱還是小事，最重要是那編導的恐懼而令妻子受辱的感覺，此後丈夫開始避談所發生之事，也逃避面對妻子。
兩人在絕望當中各自尋覓出路，黑人編導因為給另外兩黑人偷車而發生糾纏，在糾纏中開車，留下一黑人拿著鎗在車上與那黑人編導對歭，而在對歭中，警車發覺有異而馳至檢查，但那黑人編導卻把手鎗給搶下放在自己衭後，高舉雙手出來，並故意在言詞中和白人警察發生衝突，槍戰一觸即發。
剛巧截查車輪的警察中，其中一人就是第一次濫用權力的白人警察的拍檔，他知道這黑人編導是無辜，因此在與同僚爭持中把他給釋放了，這黑人編導開車走後，也教訓了偷車的黑人一頓就把他放了。
編導的妻子剛巧在路上駕車失事翻倒，被困車中，並即將為流出的汽油燃爆，一個白人警察趕到，他就是那濫用權力的警察，兩人相對愕然，那女人立刻竭斯底理的拒絕那警察的施救，在糾纏之中，這警察卻完全沈著氣一面解釋這危險情況，一面穩定她的情緒，最後在爆炸的一瞬間，那警察終於把這女人救了出來。

黑人編導的萬念俱灰，在一念之間欲與警察同歸於盡，但因著曾目睹不公正的警察初哥的釋放而間接對偷車的同鄉起了寬恕，同時也寬恕了自己。
他妻子在同時，萬念俱灰欲與將爆炸的車子同歸於盡時，白人警察卻救了那女人，抱著她而安慰她時，然後，那女人給救護人員帶走的一剎那，回頭一望，眼中帶著寬恕，同時也寬恕了自己。

寬恕，從來不是容易學習的功課。人與人之間彼此仇視、白人與黑人之間存在恐懼，都是真實的景象，並非價值判斷或常理分析，恐懼是存在的，這恐懼因為能威脅你的生命，所以才恐懼，一旦你不了解或忽視你的恐懼，悲劇就會發生。認識並承認你的恐懼，開始學習寬恕，才能戰勝恐懼。

人類最大的恐懼，就是死亡，可惜並非人人都曉得死亡是啥回事，有很多人口口聲聲說不怕死，死了就一了百了，但是到了臨死的一刻，恐懼就會油然而生。在一般情況下，人人身體健康，絕對不會想到死亡是甚麼一回事，因此大家都忽視死亡，不了解死亡，就沒有恐懼之心。

免於恐懼的自由，只有接受耶穌基督的寬恕才能達致，祂在幾千年前已為我們的罪釘在十架上，使我們釋放免於恐懼。恐懼，是因為我們的罪，因為恐懼，我們才會躲在遊戲機中、躲在網路裡、躲在無休無止的消費中，麻木，就是我們的止痛藥。
接受耶穌基督的寬恕，就能學會放下我們的權利而寬恕其他得罪我們的人，放下並不意味著放棄，而是將權利交到上帝的手中，因為祂才是掌管我們生命的上帝，公義都在祂的手中，總有一天祂會為我們伸冤。

學會接受寬恕，也學習如何寬恕別人，我們才能得享免於恐懼的自由。

CRASH

Crash n. （撞擊，倒下，墜地等時發出的）破裂聲，嘩啦聲
Crash一聲，每個人的生命都不一樣了；
一聲Crash，就連起不同的人與事；
其實，這是恐懼與愛的故事。
就從汽車的Crash一聲開始。

恐懼，帶來人與人之間的crash，也因為這個crash，帶來了愛。
種族歧視是現實存在、人人無法逃避的事，你以為很了解，
誰知道轉頭還是給恐懼控制，以致搶殺了無辜的黑人青年。

伊拉克老爹英文差勁，無法與人溝通，恐懼白人世界故而失手槍殺了小女孩；
白人警察因為老爸患病得不到治療而將憤怒發洩在黑人編導的妻子身上；
人人彼此恐懼，黑人怕白人警察，白人怕黑人，中東人怕美國佬。
在彼此恐懼裡，他們開始了解自己，從而放下恐懼而學習去愛與寬恕。

耶穌基督常常與法利賽人發生crash，這一crash，使耶穌基督走上各各他山，改變了以色列人的命運，也改變了世界。耶穌善於用crash去把永生的盼望帶給世人，與尼哥德慕、撒瑪利亞婦人的crash，開了他們的眼與心。

讓耶穌基督改變你的生命，就從Crash開始。

火舞黃沙

斷斷續續的看了“火舞黃沙”。
吸引我看的並非劇情，也非明星陣容，而是片名：“火舞黃沙”。這名字展現的是一幅既浪漫又殘酷的畫面。
故事發生在黃土高原上，嚴家舖中，充溢著人與人鬥、與地爭的熾熱氛圍。這裡的人各懷鬼胎、爾虞我詐、心機算盡的，後來的發展倒是出人意表。
片中所有角色，無論男女，都各自盤算自己的利益，沒有一個人敢大義凜冽的為自己族人謀福利，不管做的事有多堂皇，背後卻是另一套做法。這些本來是很多電影或電視劇尋常素材，不足為奇。但不尋常的是，每個角色都在面臨抉擇的一刻都會退縮，甚至改變了原來的想法。
每個角色在盤算利益時，就此展開了一生的計劃與命運，諷刺的是，事情並不如他們的預料中進行，非但不能掌握自己的將來，也預料不到其中的變幻。
作最好的籌謀，操控大局，卻帶來悲慘結果；作最壞的準備，面對挫折，卻帶來新生。
願意面對死亡的，只因他／她已沒有方向，萬念俱灰；不肯向命運屈服的，卻能看到不可知的將來。
片末，年邁的春分，舊地重遊，走向已成旅遊勝地的嚴家舖子內，往昔如夢般，故人一一湧現。彷彿這些人已昇華至純真與世無爭的境界，不再是醜陋而是充滿著歡欣愉悅，當春分把丈夫東升的骨灰撒在故鄉大地上時，一切恩恩怨怨都彷彿隨風而逝。
火舞黃沙，燃燒每個人的內心，轟轟烈烈的活，也坦然面對死亡。
基督徒的生命，也該如是，不向俗世低頭，讓福音真理的火燃燒我們一生，縱或有挫折、磨難，一切將會過去，不是因為我們不肯向命運低頭，而是因為
我們有永生的盼望。

被抬上神檯的達‧文西

看畢《達文西密碼》，故事的舖排及氣氛都不錯，可惜的是湯漢斯及柯德莉塔圖在全片中根本無從發揮演技。
其實如以平常心去看這齣電影，娛樂性高、推理懸疑的說故事技巧很好，也是值得一看的。
這部影片因著原來的小說而燃起全球熱潮，一如“哈利波特”和“魔戒”，是一套成功電影的方程式：小說熱賣﹣﹣神秘組織／符號學+宗教／藝術揭秘+懸疑推理，就是這麼的一回事。《達文西密碼》更以真假混合、似是而非的宗教歷史作故事的背景，模塑了故事的立體感。
這是很簡單的道理，可是，據報導調查，英國雖是以基督教為國教，竟然有六成人相信此影片的內容，且不管宗教立場，片中所述及的歷史與藝術都非正確的敘述。稍有宗教與歷史史料有認識的讀者都可看出其中的錯謬，但是，世人具興趣的，卻是“八卦”式的揭秘或期待與事實相反的結論。

這種現象，鬚哥想起一句英文：Philistine — 庸人；欠缺文化修養的人。
這是一本書《Where have all the intellectualls gone 》（中譯：知識分子都到哪裡去了）的開首，作者是Frank Furedi，在達文西的狂潮中，頗能引起我們的反思。
這書作者痛砭現世代的現象—知識淪為工具及產品化，在強大市場力量的推動下，知識和文化變成為了實現更高更大的目標的手段，從而形成弱智的文化社會。作者提醒我們：「……不幸的是，當代文化認為真理只配在小說中出現，而不是智力追求的對象。它不斷聲稱，並沒有真理這類東西。代替真理的，是人們被敦促去接受不同的觀點，認為他們代表了不同的真理。」

有一位小弟兄很認真的問我：「鬚哥，我們作為基督徒，是否可以去看這類影片？」我想，不是可以與否的問題，是我們對上帝的信心有多強，答案也不能一概而論，否則，我們會絆跌信心軟弱的弟兄姊妹。
如果這齣電影可以給我們的信仰做成衝擊而加以抗議抵制的話，那麼，我們和那些回教徒抗議任何對宗教的談論或笑話，就是醜化他們的宗教領袖的狂熱心態沒有分別。
如果我們的信仰是建基在考古學或任何文物古蹟上，沒有了釘十字架與復活，這就是世界最大的謊言，也不值一哂。
當一批又一批的學者、教會及神職人員或口硃筆伐或解密之際，《達文西密碼》早已盤滿砵滿了。

天下本無事，“庸人”自擾之。

我看見孤獨

重看王丹的文章，對上一次看的《獄中回憶錄》、《聽風隨筆》等，這麼多年了，他的心境，已由沈重歸於平淡。

也許年輕吧，平淡中猶顯時隱時現的色彩，《我聽見雨聲》更瞥見一抹淡紅，這淡紅本來源自火紅的年代，歲月的消逝沒有讓這火紅熄滅，反而以淡淡的紅在堅持著，堅持的是一份已壓抑的記憶，不讓其崩潰而出。

頗喜歡王丹，當年才不過是二十來歲的小伙子，就要承受著大時代的衝擊，衝擊過後，以自由換來另一個自由，今日，他不後悔當年所作的，但也坦承：「……如果生命可以再重來一次，我真的不能確定我是否還有那樣的勇氣站出來。」這麼實在、也不狂傲、對生命謙虛的一個人，你很難想像他是哈佛大學歷史系博士研究生。

讀他的文字，是享受也是悅目。享受，是他的真摯感觸，悅目，是他的細緻情懷。
透過文字，重現那一抹淡紅，我聽見，他心內的雨聲。

在青文書屋的一片混亂中，那一抹淡紅，閃現在我眼簾，
彷彿看見，他的孤獨。

正取生

這是建道神學院正式取錄學生的名詞，對我來說，這一句可以是美妙樂音，也可以是心內夢魘。

太后出差，回港下機後立刻給我消息報喜的時候，我當然是打哈哈，不置可否。後來出門去中環接她的時候，樓下信箱赫然躺著一封神學院的來信，拆開一看，差點沒有昏倒，那時心中真的大喜若狂，恰似十多年前有一個廣告中的流行口號：“亞媽，我得左啦！”，拿著這封入學取錄信，心中稍為踏實，同時也百感交集。
英文，是我心中的痛，也是幾十年來的夢魘，猶記得我當年會考時，拿了H級，這成績真的是差到無可再差，心有不甘下，翌年再考，也是H級，當時我的心情的確是沮喪到極點，可是又無可奈何。幸好學校是親台的大同中學，於是轉戰於台灣大專聯考到了台灣念大學，就此避開了最痛恨的英文。
許多年下來，在繁忙的生活中，也曾找過老師惡補英文，可是總不得要領，也許是我天資愚笨吧，英文就是甚麼樣也攻克不下。隨後的年代中，電腦開始乘時而起，世界突然走得很快，那時的上網，慢得像蝸牛，還是用電話線駁入電腦內調解器的時代，不像今日多用以太線即R-45線或電線上網。開始面臨資訊突然其來湧來的時候，只得硬著頭皮重新再拿起英文書來啃，那時的中文電腦書很少，只有一些關於DOS的操作，資料很少，能增加電腦知識的，就只有Macworld及其他相關的Mac知識的書，很多人以為Macworld或其他有關Mac的書及雜誌只講Mac（台譯：麥金塔，挺難聽的名字），其實，內容所涉及的，都有許多很好玩的電腦知識，絕不沈悶，甚至比專業的電腦書好看。
因為工作需要，當年我在公司用的是Macintosh II ci ，硬件用的規格都比當時的PC要高（硬碟雖然只有50MB，但已很利害了），例如接駁周邊設備的cable，用的是高規格的SCSII，也恥笑PC友的硬件是破機器；軟件用的則是 photoshop 1.0（今日已是CS，大根是12代了），pagemarker3.0，那時都是要不斷的看英文參考書來一面用一面學，不知不覺，我的英文能力就此一點一滴的累積下來，雖然都是不一樣的英文，但無論如何，是英文就好。
其實很多朋友都不會明白我心底對英文的恐懼，因為這份恐懼，也讓我失掉很多機會。當年回來香港，初出茅蘆，本來在一間中文出版社工作，因為想換新工作的原故，於是寫了不少的自薦信求職，結果竟然有一間外國出版社有興趣，人事經理要我去面試（事後我奇怪為何她會看中文信），同事都替我接了電話，她也不介意我不懂英文，三番四次催我去面試我也沒有去，那時，鬚哥就知道自己在逃避這個問題，這一避，就避到了今天。面臨真的要考英文了，避無可避，只有硬著頭皮去迎戰，不斷複習托福的模擬試、溫習文法，死背爛誦，這段時間的確是頭昏腦脹的日子。
英文，昔日是我心中的痛，今日卻成為我的“得”，這“得”實在是感謝上帝，因為祂為我的前面開路，從這“得”我回想從前走過的路，原來，這些都是在上帝的計劃及預備中，更重要的是，我領悟到人生的得與失，不在我們所表面的認為，因為其實一切都是上帝所掌管，以致我在一生中所作的事、所面對的，能順勢而行，然後，上帝使用了，才有今日的“得”，這一“得”，是出乎人意外的平安與保守。

生命就在順勢而行中成長，雖然我們都會遇到重重的挫折、灰心、失望，但是這一切都會過去，只要憑著信心，仰望上帝，順勢而行走我們的路，祂必定會保守到底的。
「應當一無挂慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（聖經．腓立比四6~7）

太平清醮．考試．雜感

從中國傳統宗教文化搖身變為最具商業價值的莫過於長洲太平清醮了。
今年香港旅遊發展局不惜大灑金錢營造可觀可賞的文化商機，中環港外線5號碼頭就豎起了幾個大的傳統花牌、佛像，又有攤位如掌相、傳統工藝、民間小吃等，都成為節目中的賣點。
5日的星期五，是活動的高潮，山下飄色會景巡遊，喧鬧異常；山上卻是英文文法生字滿天飛，戰雲密佈，氣氛倒很配合。第二天早上，為了避免擁擠不能登船出去香港應試誤事，鬚哥大清早坐七點快船出去，好好的吃個早飯來慰勞自己。然後，從上午九點一直考到下午，終於考完了入學試與面試，才真正的舒了一口氣。
很久沒有嘗過考試的滋味，緊張自是難免，回憶過去，最後的考試是僑大的學期末試（大學內的考試壓力相對來說沒那麼大），那次真的是一試定生死，能否入到心儀的大學就全在這一刻，若最後總考試的分數一拉低，全年的心血就付諸流水。記得那次的季節已是五月春，但連續幾晚的通宵卻是寒冷異常，被著棉被，帶著暖壼，在課室內打拼苦讀，這一切，終過去了。
這兩天的感覺很複雜，神學院考試碰上了傳統文化節目，有點對著幹的意味，一邊是上帝的僕人開始培養受訓面對世界，另一邊卻是世界的勢力藉著傳統文化和少數份子的訴求而增大，基督徒面對的，更是國際化所帶來的衝擊——長駐海外或調離崗位，以致生命的成長開始遇上挫折、磨煉。
無論如何，路；就是這樣的走下去，不管地老天荒，總堅持著對上帝的那份情，那份顛狂。
“倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。”（聖經：詩篇一二五：1）

百鳥歸巢

每年這個時刻，總會出現一些奇景，就是很多鳥兒在露台外的細葉榕樹覓食及棲身，因為其時這細葉榕的槳果果實成熟，吸引不少鳥兒。當為數相當多的鳥兒飛到這棵大樹時，就出現百鳥歸巢的奇景。
這些鳥兒大部份都是紅耳鵯，頭頂上有黑色高的髻冠，叫聲很特別，我開大了耳聾機去聽，聲音聽來像“波比～波比”的很有趣，其他的鳥是綠繡眼、斑鳩等。看著這些鳥兒，真的可以忘卻世俗煩瑣事，渾然與天地連合，鬚哥想起一段經文：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」（傳道書三11）這裡的“萬物”原文是指“萬事”（everything），“美好”則是指“適當的”（appropriate），因而上帝讓萬事發生的時間是適當的，諷刺的是，既然萬事的發生與計劃，都是在上帝的手中，人類窮一生之精力去探求萬事萬物的奧祕、趨吉避凶，豈不都是枉費？
怔怔望著美麗的鵯覓食，把槳果一口吞下去，然後很滿足，兩目顧盼四周的情景，不禁讚嘆鳥兒沒有人養活，就是如此的飛翔跳躍於林間葉隙，不用積也不用蓄，因為它的生命是活在上帝的手中。惟獨人類的愚昧，表現在追求物質、享樂，遇到不平安甚或困苦時，就去叩拜求問連他們都不會認識的神。
我們都在上帝適當的時間裡，無論是困苦或挫折，也是祂美好計劃的一部份，只要我們能順勢而行，信靠唯一又真又活、創造萬物的上帝，這些事都必成為過去，繼續鼓舞我們前行。

來自田東的溫柔

最近廣西田東縣基督教會的弟兄姊妹終於來了香港，這個兩地教會的交流活動，本來應該是在前年舉辦，但因為種種原因而延誤，感謝主，三年後的今天終於成事了。
田東教會一行十四人，晚上抵達長洲時，他們已很累，於是盡快分配房子，房子分別是教會內的弟兄姊妹們借出，此外，他們未來三天的行程也很緊湊，因此，得有充足的睡眠。
交流，不外是聯團在沙灘的活動和晚會的分享，最後一天則邀請他們到海洋公園遊玩，體驗“資產階級社會”的玩意兒。
晚會，與其說是分享的晚會，倒不如說是他們的田東音樂會，尤其是在第二天的惜別晚會上，他們的歌聲簡且是天上妙音，打鼓的漢鋒，唱詩的愛春，領舞的海淑和一眾田東弟兄姊妹，都各自各精彩，譜出了動人的晚上，全長浸的弟兄姊妹都投入了當時的氛圍中。
海，對他們來說，既陌生又驚喜，長住山中的田東弟兄姊妹們從來沒有見過海，更別說在海洋館裡游來游去的海洋生物。從嘈雜的人聲中，耳畔傳來他們的讚嘆，就連陳牧師也說：看到這些海洋生物，真是沒有遺憾了。
他們的溫柔，是實實在在的，表現在唱歌、舞蹈中，甚至與我們交談，都呈現著不可小覲的感染力和親和力，這些就是耶穌的愛在他們身上呈現出來，沒有虛假，沒有疑惑，這一份感動，沒有耶穌的愛是不能表現出來的。
耶穌曾說：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」這溫柔的意思並非柔弱無力，斯斯文文，而是以謙卑順服的態度寬容對待那些惡意冒犯對待我們的人，是有力的，不會讓他們影響自己的情緒，化被動為主動。換言之，就是將我們要爭取的權利交給上帝，因為上帝才是掌管這世界的王者。
願我們都能學會這溫柔，使耶穌基督的光輝在我們身上呈現發散，讓更多的人認識耶穌基督才是真正的上帝。

山南山北走一回

走在建道的山路上，心裡知道，這將是鬚哥以後三個寒暑常走的路。

鬚哥的家與建道校園南北相隔，每一次上課，就是山南山北走一回。走路，是最好的調劑，不但讓自己有思考的空間，也預備好上課的心情。今天才發覺，原來山頂道上一個小小的公園裡有桃花，桃花還沒有凋謝，現在這個時節，已是早春三月了。

早春三月，太陽難得露臉，好幾天都是冷冷潮潮的，鼻子不太舒服，弄得人也有點悶悶的。今天，太陽終於半遮臉的，金線一灑而下，猶似毛衣溫柔的披在身上，林陰道上，嗅嗅空氣中久違了、清爽帶乾的葉香木味，道上行人如織，正是上班的趕船時刻。

這時刻，想起費穆的“小城之春”，片中那道淡淡哀愁，猶如早春三月的春雨綿綿，片中的章志忱卻帶來陽光，讓人心上輕輕抖落微塵，重新整理心緒，再次面對生命的悸動。費穆認為，人生就是生活，“⋯⋯也有一種麻痺的恐怖——就是不知，不覺，無益和無用的生存。”

早春三月，就勾起這麼多的思緒，難怪歷代騷人墨客均喜以此時節入詩、入畫，此時此刻，感傷的意境，確是令人回味再三。

美味的早飯

星期天的早上，我吃了一頓美味的早飯。

這早飯原是很稀鬆平常的事，因為不是我付錢的，就份外特別。
請吃晚飯的，吃午飯的都有，請吃早飯的，你說，能不特別嗎？

早飯吃完了，份外感動，感動的不是因為別人請的味道特別好，而是那份請我的心意。請我吃飯的人常有，但在有限的條件下請我就不常有了。

那天，也是我在教會教高中主日學的最後一課。

奉基教主任之命，要休息一季，然後再重執教鞭教成年級主日學。因此，很不捨得我班的學生們，他們雖年輕，但願意堅持返主日學的那份毅力也不能少覲，他們都是提摩太團的第一及二代的少年們。第一代的兔子、才添、頌文、湯洋、葆欣、曉君、嘉言等，都已升了上去，有的是領袖訓練，有的留學去了。請我吃早飯的，就是第二代。

布、嘉敏、娟、青豆、昇、家俊，也來搭檯的頌文，謝謝你們，你們是學生，零用已不多了，但仍願意給我分享你們對我的心意，上帝將你們交給我，這是莫大的恩典，也是我一直願意堅持下去教主日學的原因，雖然這事奉是年中無休，但是，也讓我在你們身上學到很多功課，這是彼此建立造就的福氣，而非施與受的關係。

我們的生命永遠都需要與他人彼此建立造就，而非獨善其身，也不能視為對己有否益處而為之。保羅終其一生的傳道中，造就其生命的，不獨有巴拿巴，還有提摩太與提多，他們不獨是師徒的關係，更是在宣教上的合作伙伴，彼此都是合而為一的最佳拍擋。

盼望你們：「⋯⋯所學習的，所確信的要存在心裡，因為你知道是跟誰學的。並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三：14~17）

因為在這世代中，只有看聖經，勤習祂的話語，才可以將你們預備妥當，能適應及應付這世代的需要。所以，要先得以完全，才可以預備妥當行各樣的善事。

鳥

在禽流感猖獗的今日，講“鳥”未免有點那個，“鳥”本來是最可愛且弱小的動物，不知何時竟成了殺手，全球皆見“鳥”驚心。

其實，在1946年，緊張大師希治閣的電影：“The Birds”已經首開鳥兒殺人的先河，這部電影恰似預言，60年後的今天實現了，不同的是，鳥兒只是間接殺人的媒介，真凶是源自雞的H5N1。說來有點諷刺，鳥兒本來是弱小的一群，卻間接成為最大且無法預防的病毒觸媒，不能殺盡也無法預防它到處傳播，可憐的只是雞隻而已。

電影裡萬鳥空巷的場面確是駭人，在當時沒有甚麼電腦特技下，能拍出這種駭人的氣氛已是不錯了，而片中的女主角Tippi Hedren也因此給嚇的事後要看心理醫生才能走出陰影。鳥，真的不能少覲。

“打雀”卻是一種樂趣，此打雀非彼廣東話的“打麻雀”，讀者切勿對號入座，此“打雀”卻是用300mm的長鏡頭來“打”，家裡露台，書房的窗台，都有不同種類的大樹，露台的樹是細葉榕樹，而窗台外的樹卻是類似菩提樹的樹木，每天早上十時至十一時這段時間，鳥兒們都會聚在這林蔭角落中，細小的鳥如白眶眉鳥等都會躲在細葉榕樹枝隙葉間，而體積大一點的如喜鵲、野鴿等則喜聚在另一邊的類似菩提樹裡，真的是各適其適。

觀鳥如觀人，鳥兒敏感自己的空間，有外鳥飛入，它必飛走，不容外鳥侵入其空間。若為同類則不然，鳴叫跳躍似在歡迎，生命若能純真至此，就不難見到上帝，因為耶穌曾說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」這裡的“清心”，在原文的意思就是pure in heart。

只有願意放下自己，承認自己的不能，我們才能看見上帝。

春寒料峭

近日多薄霧，時而下雨，或晴或陰，乍暖還寒，又遇春寒料峭的時候。

家門外的雞蛋花樹，已成禿枝的枝梢不知何時悄悄出了新芽，偶然看到時，恍悟春天已不遠了，再看看農曆，原來剛過了驚蟄，萬物四季的運行，在這混亂的世界中，仍然分釐不差。

雖然不用再作朝九晚六的上班族，但作為個體戶倒也沒能閒下來，小至家務，大至外接的柯打，每天的時間都緊密的排著，沒有一絲空閒，但卻頗享受這個增大了不少的個人空間，不能不感謝上帝給我的福氣。

報讀了建神的全日MDiv課程後，人也不期然的緊張起來，原因是考英文的噩夢，英文從來是鬚哥的致命傷，到了真正入學了，又得面對要命的希臘文和希伯來文，希望能靠著上帝的恩典把它克服吧。

休息，是為了走更遠的路。鬚哥目前要學習的，就是好好的預備自己，回顧往昔的工作，處境給我的磨煉，今日更明白這是每一個基督徒必需經歷的磨煉，磨煉雖不是愉快的事，但在我們身上所發生的事，必定有上帝的旨意，如何讓祂的旨意在我們身上成就，並無他法，只有“順服”惟一之途，將一切本應屬於我們的權利放在主手，因為祂才是掌權者而非世人，祂必定叫我們能承擔不過於我們所能忍受的。

耶穌基督曾說：「溫柔的人有福了，因為他們必能承受地土。」溫柔在原文的意思是謙卑、順服，謙卑並非因自己的無能，相反，是讓發生在我們身上的事情順勢而行，無論或順或逆，因此，強者很難學會溫柔的功課。或者你會說，這樣豈不是吃虧了，給人家欺負了？其實，上帝才是最終的掌權者，祂曾說過：「伸冤在我，我必報應。」又何懼之有。

弱者比強者更懂得溫柔，因為他知道倚靠順服上帝，在磨煉中有平安喜樂。

迎向晨霧而去......花蓮紀行2

早上的太陽，從輕紗似的薄霧裡，彷彿很吃力的掙扎著要穿透出來，遠遠的檳榔樹，俐落的線條剪影，像造物主在賣弄祂的手藝。草地上深邃的陰黑色，透著不能言喻的層次，若隱若現的微微露出說不出來的韻味。

車子進入薄霧繚繞的光中，緩緩的開著，恰似走入那不知的未來，慢慢的，霧散了，前面又是清朗的一片。蔚藍的天空總是陰晴不定，攝人的厚雲剛遮掉了太陽，頑強的陽光立刻又四散竄去，散射的光線從陰暗的雲層傾洩下來時，感覺猶如奔向自由的人，在死寂黑夜裡看到希望。

路上的車子開始多了，思緒卻像昨日般的沒有時空、距離的不斷在浮游著，只有兩旁飛馳的氣味，一塊又一塊的路牌，恍如回憶的微光片羽在眼前惊過。

生命路上，總會遇上一片迷霧，有時得停下來，待霧散了，才再上路。在一停一走之間，一草一木一根光線，總會給我們有所啟發，這是上帝向我們的啟示，故此，要安靜的去體會、領受。

我踏著夜色而來，迎向晨霧而去。

花蓮山中瑞穗情......花蓮紀行1

瑞穗——一個廣東話念來蹩腳但用國語念來好聽的地方，是花蓮聞名的溫泉地，乘火車從台北往東行，約三小時抵達，朋友素戀正在那地方興建民宿，這次打攪，很感謝她對鬚哥的地主之誼。

黃昏抵達瑞穗，素戀駕車來接鬚哥和培先上山去泡溫泉，然後回去山中的家，品嘗她親手種的菜蔬，天然甘香，這是真正的田園風味。

飯後，亞培一展茶藝之道，親泡沱茶，沱茶是普洱的緊壓茶，以一、二級滇青為原料，蒸壓成碗形，然後積累數年待其陳化。沱茶茶香醇厚，性溫味甘，入口生津，和香港茶樓常喝的普洱不一樣。

屋外，夜色蒼茫，樹影搖曳，只聞蟲鳴；屋內，燈火閃爍，暢談天南地北，喝一口普洱，人生一大快事也。這晚，一夜無夢。

早晨的鳥聲、蛙鳴，隨著微風吹進心中，薄霧如輕紗拂過高高的檳榔樹，草叢裡的蛛網上，水珠如鑽石般閃爍著。早安，瑞穗。

每天早上都是新的開始，大地更新，大自然都同聲發出如讚美的聲音，極目看過去，綠山清涼而寧謐，偶而白鷺群飛而過，猶如彩筆一抹，過後了無痕跡。聖經中的詩人從大自然看到人的渺小：

“天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。
東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。
父親怎樣憐恤他的兒女、耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。
因為他知道我們的本體、思念我們不過是塵土。
至於世人、他的年日如草一樣．他發旺如野地的花。
經風一吹、便歸無有．他的原處、也不再認識他。
但耶和華的慈愛、歸於敬畏他的人、從亙古到永遠．
他的公義、也歸於子子孫孫．
就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。”（詩103:11~18）

讓我們從大自然重新認識上帝。

牛魔王與植物車房.....台北紀行２

母校旁邊的小路，有各式各樣的小攤子，變成聞名的師大路時，鬚哥早就畢業了。每次來台，都喜歡回去母校逛逛。

在這些攤子裡，有一名喚“牛魔王”的攤子很特別，這小攤子是專吃牛排的，乾淨整齊，但特別的是，店主竟然親自操刀切牛排，而不是用切排機，一塊又一塊的切得很用心，切好後，再一一放進旁邊盛有不同醃料的盆子內，預備晚上煎用。

閒逛至附近一民居，樓下植物滿佈，鬚哥誤以為那裡開了一家盆栽植物店，走近一看，才發覺是一間車房，屋主用來泊車之餘，更種了不少花草來作裝飾，掛在車房四周，真的很有心思，既美化自己的環境，更為街坊鄰里添上盈盈綠意。

生活中帶點情，是台灣的文化，這文化又賦予了人民心靈上的空間，牛排攤子雖小，但切牛排透出來的一份恬適，卻讓觀看的人受用；車房雖是呆板的空間，但栽在一起的植物，卻讓路過者滿眼甘霖。

我們在世上，是否能為鹽為光，也在乎耶穌基督那一份情，這情促使我們願意為祂蹈湯赴火，至死方休。

只是，我們眼裡只有男女之情、物質之慾、個人之義，耶穌基督之情早拋在九宵雲外，一遇到問題，人們轉而尋求罐頭式的心靈雞湯。

耶穌基督的情，才是你我的心靈雞湯。

呷一口村上春樹......台北紀行1

窗內，懷舊而帶昏黃的燈色，映照著每一角落，
窗外，昔日的Vespa機車已成經典。

呷一口濃香的咖啡，時間彷彿流回從前，挪威森林久違了。
當村上春樹的熱潮正狂飆時，以其小說為名的這家咖啡小店就在台大附近的弄里小巷開張了，那時還稍嫌此店有點造作，時間久了，這熱潮慢慢淡掉褪去，但是，咖啡依然濃香的，亞培卻說咖啡味道不一樣了。
嗯，想想也是，世事多變，咖啡哪有可能不會變？隨著日子的流逝，挪威森林也變得道地了——crossover了台灣本土的文化生態。

坐在高桌的有小女生在逗著老美，另一端，一個男生叻著煙斗看書，隔壁桌子的男生則喝著中國茶溫習，一幅滿自信的切．格瓦拉（Ernesto Che Guevara）黑白照下，坐著一個鬍子滿腮的男人。

呷一口村上春樹，卻展開了一幀奇異的圖畫。

劃上休止符的時候

年廿八，交出工作證、員工證等，最後的工作完成後，抬頭一看，冷清清的，除了Shelis，同事們都全走了。

關冷氣、關燈，檢查有沒有漏了關燈的地方，然後離開。廿年的工作，就此劃上休止符。

休止符是樂譜上的Rest，表示樂音停頓時間的長度記號，因此，樂音並非完全停頓和終止，相反，有適當的停頓和間斷，樂音的優美與和諧更能完全的呈現，讓人的聽覺能感受更大的愉悅，感情也能得以昇華。

離開共事了十多廿年的同事們，無異有點傷感，傷感的並非是離愁別緒，而是處境的幻變，生命的無常。無奈的是，整個世界就是以這種法則繼續循環下去，這是不能抗逆的大潮流，每一個人的生命都在這個洪流中被衝擊、掙扎著，除非個人有天賦的適應能力或特別的技能外，否則，總會落在無助與徬徨的處境中而不能自拔。因此，如何在負面的處境中努力發揮正面思考，也是一個重要的關鍵。

鬚哥的境況，卻非是正面思考可以一言概括之。因為，鬚哥的生命全在上帝的掌握中，自然，心境是平靜而恬適的，對鬚哥而言，這次離開，猶如在生命樂章中，只是譜上一劃全音的休止符，前面等著的，是更動人的樂音、旋律，視乎鬚哥如何把握、演譯下去，給世人和天使觀看。

過了今晚，新的一年快開始時，也是鬚哥感恩的時候，感恩的是往昔新雅老同事們對我的關顧和遷受，他們每一個人都令我在生命中不斷的學習，並且獲益良多，同時，也藉著當中的爭執、諒解，令我生命得以成長。

感謝上帝賜我有共進同退的老同事，也願上帝將屬天的祝福與平安賜予你們。

午後

每日的午飯後，總喜歡在公司附近四處逛逛，除了避免發福現象，也免致午後上班時釣魚，因為有工作做時，眼皮不住的蓋下去再拼命睜開來是很辛苦的一回事。

一日午後，在一個狹巷，看到一個動人的景象，立刻舉起相機把這動人的一刻拍下來，感動的是前面老扶老，相濡以沫的感覺，而背景是一棵巍峨的老樹，對映之下，更顯歲月的蒼桑，這是一幅美麗的圖畫。

午後的陽光很明朗，前面的老人都走開了，我還在怔怔的站住，視線落在前面的大樹上，美麗的光線透過綠葉扶疏間流瀉出黃綠色來，驀然，心裡很感謝上帝，因為祂帶領我過了最難過的時刻，前面那兩位老人家，能夠相濡以沫是上帝賜給人類的福氣，正如我在面臨困境時，能夠看到前面的路，也是上帝給我的恩典，祂是降福不降禍的上帝。

無論環境如何變化，這棵樹木也是永恆的綠，正如我們，作為上帝的兒女，處境雖然不斷在變，但祂給我們的是永恆的愛，叫我們在困境中有永遠的盼望，憑著信心繼續走下去。

午後，於此小徑散步將會不再，但樹木依舊巍峨。

人月團圓的一夜

周六，是聾影社我的學生們在我家團圓的日子，是夜的月光很漂亮，於是，以鬚哥的300mm定焦大炮再加鋒弟的新歡D200，玉成其事。

每一年我們都會有這麼的一次聚會，是鬚哥暢快而又愜意的時候，這陣子發生在身上的煩事，縱然影響情緒，但仍能暫時將之擱置，和他們一起享受著歡喜、快樂，畢竟，展覽的籌備與衝刺的壓力，暫時得以舒緩，休息過後，我們又再繼續上路。

生命不比月亮，不一定會團圓，又或經歷了多次的破碎，才有月圓的時候，此時，我們的生命也許已是傷痕滿佈。但是，鬚哥深信，上帝必會使用，正如月亮的皎潔，會給黑暗中的人安慰，突然想起，在伯利恆野地裡，照在牧羊人身上的上帝榮光，牧羊人甚懼怕的情景⋯⋯

月亮只能反射太陽的光，只有當年晚上照在伯利恆野地牧羊人身上的光，才是生命的光，這光卻能照耀直到永遠，給世人有永恆的盼望。

我們的空間

今月的8日，是我的學生展覽的日子，於他們而言，這次的主題應該是歷屆最難的，因為要求他們不單單是攝影眼前的空間，也要他們去思考為甚麼，對他們有何意義。

“有容乃大”是清朝名臣林則徐的名句，這個“容”是根據每個人的胸襟大小而言。在這拼貼照片的展覽中，指的是每一個人內心的“空間”。

每個人看到的空間都不同，端乎其人內心有多大的容量，拼貼照片所表現的正是他們的視覺“空間”，視覺上的“空間”，正是其內心的投射。

“空間”是會流動的，這刻眼看的和下一刻都有變化和不同，外來的元素，諸如光線、移動的物體、人的心情等，都會形成及影響每一刻最獨特的“空間”，如何把看到的、流動的“空間”捕捉，再配合自我心理的投射，就成了這次展覽的目的。

David Hockney是以拼貼攝影的手法來表現眼前景物不確定性的攝影家，他的技術啟發了這次展覽的創作意念——以拼貼手法來表現生命的“空間”。在創作的過程中，有人放棄、有人感覺很悶、有人鍥而不舍追求完美⋯⋯，這些作品，不但顯示了他們生命的“空間”，也是他們的成長記錄。在這成長的過程中，如何處理拼貼上的困難、調和自己的情緒、克服容易放棄的個性、學習與人合作的關係，他們的“空間”，就在當中形成了。

香港是寸金尺土的地方，有自己的空間不容易，但是，心靈上的空間，不會囿限在處境內，我們都是在迫人的生活中，各自拼貼自己的生命空間，生命的成長，就緊緊繫在拼貼時我們對作品的態度，最終只有堅持下去，生命才會見到光彩、闊大、充滿色彩。

讓我們繼續拼貼下去。

PROMISE

“無極”這齣片子，英文原名是“promise”，也就是“承諾”。這是三個男人和一個女人相互間的promise的故事。

陳凱歌是說故事的高手，他的故事帶著玄妙的文學味道，文學手法的表達很重要，要是缺了這些元素，故事就變得平平無奇。“無極”以電影表達出來和徐克的“蜀山劍俠傳”、李安的“卧虎藏龍”就有很大的分別。

中國的武俠電影，昔日胡金銓的“龍門客棧”，浪漫中帶著肅殺，運用鏡頭，配合獨特場景之妙，給觀眾留下了俠影迷蹤的情懷。今日陳凱歌，更以獨特的說故事技巧，透過電腦特技，把難以視覺化的文學手法顯現出來。“無極”是一部文學式的武俠電影，但這“俠”不是英雄好漢，卻是一個奴隸，故事就從他開始。

承諾，是中外古今皆然，人與人之間的承諾，就繫在一個“信”字，一旦承諾破壞了，就帶來無盡遺害，也是當事人預計不到的。一個小女孩，破壞了對一個小男孩的承諾，結果這小男孩長大了變成一個殺人不眨眼的大魔頭；一個奴隸，為了信守諾言，縱使主人給了他自由，他仍然忠心緊隨著；一個追求真愛的女人，為了所愛的人，不惜破壞與神的諾言而義無反顧；一個暗暗愛上初遇的女人，願意實踐諾言為對方犧牲；一個刺客，為了還給同族人一個忠誠，不惜破壞與主人的承諾。無論破壞或信守承諾，都要付上一定的代價，雖然，都相繼以悲劇收場，但結局還是因為承諾而帶出新的盼望。

生在世上，我們是甚麼身份並不重要，重要的是我們和對方那份承諾，包括對自己的：是義無反顧的去實踐，還是隨後就忘記了？是毫不猶疑的答應，還是遲疑不決？每個人對承諾的回應都不同，但這正是反映了我們的人生，人生就是在種種不同的承諾下形成，承諾就在當下這一刻，這一刻就決定了你的未來。

明天就是年終歲末，鬚哥是基督徒，當然會想起和上帝之間的承諾，感恩的是，這一年，我能實踐了對上帝的承諾，不是我能力可以做到甚麼，乃是上帝顧念我做不到甚麼，當我願意實踐承諾時，奇蹟就會出現。

上帝在你的一生中已對你作出了承諾，你願意回應嗎？

平安夜的晚上

平安夜，是傳好訊息給大家分享的好日子。

晚上回家，拾級而上，抬頭就看見葉影婆娑在昏黃的街燈下，中間的葉影恰恰構成一個心形，襯以旁邊晃動的葉影，看起來很漂亮。

一年將盡，再過幾天就是元旦，又是感恩、自省的時候。我們各自擁有不同的經歷，如何在經歷中體驗上帝的同在，是我們一生都需要學習的功課。

平安夜，也是上帝賜給世人的禮物，耶穌基督親身成為救贖。在這商品充斥、消費主義盛行的後現代社會中，反映了人心的空虛。

看著那晃動的心形葉影，思緒回到從前，在經歷中，我看到了上帝。

世貿的反思

香港舉行的世貿會議，終於落幕，只餘滿地瘡痍，但項刻不留痕跡，這兒曾經歷的事恍如未曾真箇發生。

透過貼身的報導，香港人開始明白世貿種種的不公義，但是，這只是泛在水面上的一絲漣漪而已。香港人只是經濟動物，轉過頭很快就會忘記。其實，在我們的世界裡，不公義的貿易，比比皆是，問題是我們知道的有多少？

示威、遊行，雖然可以喚起全世界的人注意，但歸根結底也沒能解決問題，反而問題卻像雪球，愈滾愈大，因為，這個世界向下滑的走勢本來就是如此。耶穌曾在馬太福音告訴門徒說：「民要攻打民、國要攻打國。多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24: 7~14）

我們總以為，要為不幸的人、窮人作更多的事，為他們爭取權益及生存權是刻不容緩，但是，作為基督徒，除了這些事，我們的目光，應該放在為他們得著永恆生命的事上，因為，永恆的生命，永遠比肉體的生命更重要。

主耶穌行在窮人中間，目的不是要餵飽他們，雖然祂會顯五餅二魚的神蹟；醫病救人，不是為了要治癒肉體，雖然祂會使癱子起來行走、瞎眼的看見、死人復活。更重要的是，要開我們的眼睛，看到祂能掌握權柄，認識主耶穌才是真正的上帝，能賜人永遠的生命。

人間的愛，會累會有枯渴的一日，惟有耶穌的愛，才能使人類超越不公義與肉體的需要，存到永遠。

「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」(約翰福音 4:14)

影鳥記

踏入十二月，香港依然不冷不熱的，我家露台外大樹上的鳥兒都快大了，準備飛走。不過我想，香港依然是鳥兒天堂，冬季卻是候鳥來避寒的日子。
影這對雛鳥的時候，它們的體型已很大，身上的羽毛依然散亂蓬鬆，這兩隻鳥兒伏在巢上悠悠然的，身形很大，瞧它的樣子好像是野鴿。
影這對鳥兒也不輕鬆，它們一伏不動可以有廿分鐘之久，握著相機連300mm長鏡的重量也不輕，一站就是一個小時，非有很大的耐心去等待不可。當它們轉身抖抖羽毛，啄著整理翅膀的一剎那就是謀殺“記憶容量”的時候。
拍攝鳥兒的樂趣在欣賞其天然美態，抖摟翅膀的動作、對世界充滿好奇的眼神、傲立枝椏的神氣，都能令人讚嘆。
我的耐性不在釣魚，卻在拍攝鳥兒，可惜俗務纏身，否則往高山深谷多鳥兒出沒的地方紮營影鳥，賞心樂事也。
用長鎗射鳥，未免大煞風景，若人類能換成400或600mm的鏡頭，那麼世界會少一份暴戾，多一份祥和。

當然，會有新天新地重臨的時候。

回憶的路上

凱仔離台，預備移民返加，先經港赴美攻讀三一神學院，裝備好自己才再返回加拿大。是次在港，鬚哥特意請假和他聚舊聊天，因為以後會面也沒有那麼方便了。
凱仔是我屬靈上的摯友，從中三就認識到現在，那時候，他姊姊囑咐我要好好的對待他，凱仔那時候可是靜得一聲不吭，雖然脾氣有點怪，但他也肯和我去踼“西瓜球”（那時候的膠球），中學畢業後，我們也一起到台灣升讀大學，他念的是醫，我念的是藝術，可謂各走極端。
有一段長的時間，我們沒有再聯絡，偶然也有見面，他的女兒漸漸長大，然後，我們也不年輕了。
網上的MSN，再把我們的距離拉近，開始明白雙方這幾年間的遭遇，同有感慨的是，我們都曾年輕得走錯了不少路。

走在聖士提反小學的方向，也走在回憶的路上。

少年時我們的輕狂，願意為主而活，靠主得勝的誓言依然在耳，如今，心境只有浪子回頭的順服。只因為我倆同感上帝真摯的愛，祂沒有離棄我們，在最困難的時刻仍讓我們有盼望和平安，不致給打倒至絕望。
基督徒若未經歷靈裡舊我的死亡，是不會感受到重塑生命的迫切，因為我們的眼目仍在世界的事物上，為教會作事奉只是因循，生命沒有更新也不會明白屬靈的需要。
不將老我徹底的釘死，這輩子休想為主而活。

回憶的路上，沒有傷痛，只有感謝，
感謝上帝引領我和凱仔的屬靈生命，將我們從死亡的邊緣中拉回來。

聖士提反墳場依然，但我們已是新的人，重新再披戰衣，好好為主打美好的仗。

深願有一天，在我的葬禮上，配得上保羅的：
那美好的仗我已經打過了，
當跑的路我已經跑盡了，
所信的道我已經守住了，
從此以後、有公義的冠冕為我存留。（提後4:7~8）

這是我的盼望。

偷心的後現代

前天晚上，電視台正播映“偷心之約”（英文片名：Sweet November），男主角是奇洛李維斯（尼遜），女主角是查莉絲科朗（莎拉）。這片內容是說女主角莎拉，是自由不受束縛的人，她給自己下了一個目標，就是每年十一月，開始發展新的戀情，使對方在這經歷中發現自己，然後離開他，自己繼續生活。
後來遇上尼遜，尼遜是一個工作狂，也是成功的人，但人生沒有樂趣。後來莎拉闖入他的生命中，從開始的不協調和衝突，至兩人開始萌生情愫，後來給尼遜發現她原來有癌症時，初則愕然不能接受，後來想通了，不但接受莎拉的病，也打算和她一起面對這癌病，但莎拉卻堅持要尼遜離開，無論尼遜為她做了多少事，莎拉依然堅持要尼遜離開，尼遜無奈，終於離開她。
第一次看這影片時，感覺上不太喜歡，只是當時沒有深思，偶然電視重播，這才發覺不太喜歡的是這部片的詮釋——後現代的愛情。何謂後現代？簡單來說，就是沒有絕對的真理，世界沒有所謂客觀事物，客觀理性純屬虛構，人是所屬文化的產物，自律只是想像而已。基本上，後現代主義主要是回應剛過去的現代主義。
後現代的愛情，沒有盼望也沒有將來，只是活在當下，隨己心意去行。影片中的莎拉，就是這麼一個徹底的後現代愛情者，認為自己可以改變別人的生命，其實，她只是以自己的癌症作藉口，將對方視為社會的文化產物，談不上甚麼感情與否。莎拉與尼遜的相遇，猶如後現代主義者之遇上現代主義者，尼遜是徹底理性與自律自主，但莎拉卻是放任自己的自由意志，以感性化解了尼遜的所謂理性與自律，後來，莎拉患癌症的事實為尼遜得知，但仍不想尼遜看到她將要凋謝的樣子，堅拒尼遜為她帶來的快樂和陪同走過最後的歲月，那怕是一刻的快樂也不顧，仍隨己心去行，遇到予盾卻又非得要堅持下去不可。
這種後現代的愛情，會給人一個假象，認為這就是偉大無私的愛情，可是，愛情真的是這樣的嗎？不能一起承擔痛苦與分享快樂，只是將自己視為屬於自己，與他人無涉的個體的話，這是沒有意義的。若莎拉只活在個人的世界裡，也沒有甚麼大問題，但當愛情的感覺真的臨到她身上時，在矛盾和痛苦中，仍然堅持選擇她自己的路時，不但傷害了對方，也傷害她自己（也許沒有）。

現代主義者與上帝保持距離，後現代主義者更將距離拉開——他自己就是真理、就是上帝。

起來，我們走吧！

有時候早上很累，坐地鐵的時候都會睡過了站，幸好就算過了站，離總站也只有兩站而已。

無論是在家或在船上、地鐵裡，睡醒了，腦子雖然已經清醒，要直起身來總要費點勁兒，這時總會有聲音在耳邊說：「起來，我們走吧」。

有時，深夜坐慢船回家，船上很少乘客，沈重的引擎聲，聲聲低迴，凛冽的寒風來來回回的無定向吹著，正在睡的矇矓時刻，一下子突然醒過來，無來由的會回想這聲音，總是熱淚盈眶。

「起來，我們走吧」，這聲音迴響了千年，迴蕩在過去，也繞梁至現在，陪同一個一個正在奔跑的，生命中偶然會疲累的天路過客，我們不會孤獨，因為耶穌正和我們同行，祂說：「起來，我們走吧！」，一起唱著歌，走過死蔭幽谷，度過人生的低潮。

主耶穌預知他將飲的苦杯，仍然愛門徒到底，心中雖然悲苦，但仍然在晚餐過後，對門徒說：「起來，我們走吧！」

當生命疲累時，請細聽，主耶穌必定會在耳畔慈聲對你說：「起來，我們走吧！」

New, every morning is new, ......

立冬剛過，風就抖梢起來。

早上，第一次穿起長袖的襯衫，雖有點點寒意，但朝陽仍然照耀著，每一次路過樓下陽台種植炮仗花的人家，都會抬起頭望過去，陽光透過炮仗花莖從東灣射過來時，就感到新的一天又開始了。

腦海裡常盤桓著一首歌：

New, every morning is new,
the love of calvary is wonderfully new. ......

就這麼的兩句，哼著，走著，惺松的睡眼也開始睜開來，這美好的一刻，每天早上就如此的陪著我走這山路有十多年了。人生雖有煩惱、挫折、鬱悶的時刻，但當這一天過去了，明日早上仍然有新的開始，縱或間有密雲、陰天或雨天，都會過去，太陽仍然從東方爬上來。

早上的新，並非是處境投射到內心的自我安慰，是因為加略山的愛令這世界變新，這愛更陪同我們度過每一天，“所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”（聖經，林後4:16）使徒保羅就是這樣的勸勉我們，外表看起來，我們在這世界上雖有苦難，遭受社會不公義、不公平的對待，人生也沒有甚麼意義。但是，我們活在這世界，重要的是，“⋯⋯不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的”（聖經，林後4:18）。

生命就是顧念我們所不見的，別讓所見的蒙蔽了你。

就這麼的一碟沙丹豬扒飯

中午吃飯，從來沒有甚麼期待，吃半飽就是，免得生理上的反應發作給人認為偷懶就百口莫辯了。

昨天午飯，習慣性往牆上的大招牌一瞥，噢，多了新的款式﹣﹣沙丹豬扒飯，也好，試試看。

侍應把飯端上來，一看，呆了，賣相很漂亮哦，熱騰騰的飯白煙裊裊，飯面上舖著火腿絲、蛋絲、蕃茄，然後是煎香的豬扒。嘗了一口，味道不錯，新鮮可口，吃完了，慢慢喝杯熱鴛鴦（港式奶茶混咖啡），整個人很愜意。

生活從來都是一杯白開水，沈悶得令人快瘋掉，然後，就這麼的一碟沙丹豬扒飯，就令人解脫、愜意而愉悅。簡單的滿足，比起瘋狂的購買慾過後，這種歡惀及滿足感更能持久。

人類的慾求會無限膨脹，是愈來愈無法滿足的，因此地球也只有走上自毀之路，多好的環保工作，多激烈的手段，都無法挽救世人的愚昧，因為大家都瞎了眼睛。

若你能「看到」你前面的一碟飯，那麼，你就離「真理」不遠了。

你吃的是甚麼飯？

「我們...........。然後...........。如此...........。...........。」

昨晚，與學生們查經完後吃晚飯，福仔談及以前在YMCA上課時一位好老師，提及他用手語教書時，有一個習慣，就是說一段話（打一段手語），然後停一頓兩手掌合在一起；再說一段話（再打一段手語），然後又是停一頓兩手掌合在一起。當時福仔模仿這老師說話（打手語）的語氣，笑的我半死，連淚水都差點流出來了。

他們其中幾位都是這老師的學生，更難得的是，這老師是健聽人，手語比聾人更好，而且願意花時間教導並陪同他們成長。

福仔、天使燕等人，不因耳聾而蓋掉生命中的精彩，同時，上帝是公平的，在這個沒有公義的世界裡，卻在他們成長的不同階段中，安排了不同的天使與他們同行，那老師雖已移民澳洲，相信他若知道福仔等人在生命中的成長，必然會歡喜快樂。

每個人都有其不同的經歷，身旁的朋友或老師，都是我們成長中的同行者，無論好與壞，都讓我們能在當中學習，給我們可以學習的並非對方的學業優劣、能力強弱，而是在彼此的相交裡，學習去調整自己：不以己心度人，也不以自我情緒外化在對方身上，與哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂。

以前，鬚哥在小、中學，因耳聾常為同學欺負，當中也有同學為我抱不平、對我好的。記憶雖已模糊，但亦感到喜怒哀樂背後所蘊含的意義，成長中的我不會曉得，今日看到福仔他們懷念這位好老師，模仿他的語氣手勢時，驀然回首，生命的精彩原來就在此刻已開始了。

「生命的精彩...........。此刻...........。...........。...........開始了。...........。」

“次神”抑或“眾人”的孩子？

次神的孩子（Children of A Lesser God ），這句話出自希臘神話，宙斯與他的女兒的對答中，泛指一切身體有障礙的人。1986年，一位大學英文教授Mark Medoff，以此句話作題目，編寫了一部作品並拍成電影（港譯：無言的愛），香港話劇團也曾演出此劇，世人遂漸得知“次神的孩子”就是泛指一切身體有障礙的人。

晚上看了一部紀錄片，內容是圍繞著香港聾人，片中最特出的是一位女聽障者（姑名之曰：亞蚊）和一位男聽障者（姑名之曰：亞剛）。亞蚊是嚴重聽障，自小在健全中學讀書，不會手語，經過一番奮鬥，終於自美國修畢碩士回港，但找工作仍然很困難，後來在一間名牌大學中作手語研究員；而另一位少年人亞剛也是靠後天努力，加上做了耳蝸內植手術後，終於能恢復部份聽力，用功讀書，成功考上好的中學的經過。奮鬥，努力上進然後成功，是所有身障者包括健全人都會經過的必然歷程，不足為怪，但是，看過這紀錄片後，心裡卻不太舒服。

不舒服的並非是因為自己也是聾人，而在他們奮鬥過程中所經歷的，包括幫助他們的人及社會，反映出一個問題，就是，作為聾人（我不會諱言，也不用聽障者這樣漂亮的字眼）我們要做“次神”抑或“眾人”的孩子？

我所認識的鋒、基、福仔、蘋果、光仔、天使等人，都是真正次神的孩子，雖然他們沒有這個社會所認同的成就或價值觀，也沒有高學歷與職位，但他們都經過一番掙扎奮鬥，各有自己的位置與不同的藝術天份，殘而不廢，這是真正的聾人。

然而，這個社會所注目的，卻是“明星”效應，與眾人期望相符合，能“融入”社會（要能說話、聽到及看到口形）的聾人，才能為這個社會人士所接受，一方面以努力奮鬥的形象包裝起來，另一方面卻在不斷收窄這些少數族群所需的空間。

1997年，香港積極推行「融合教育」政策，務使特教生能融合於主流學校及社會，雖已實踐於特殊學校及一般主流學校，但今年的教育方案，並未提及如何以新的配套配合特教生的合流，一旦特教生不能適應主流學校，就有被踼出校的危險。這些潛在的壓力，聾人學生更難承受。

因為“融合”的教育政策，香港僅有的四間聾人學校均不會使用手語教學，因而不會口語，也跟不上程度的聾人基本上已被摒棄於教育門外，鬚哥曾有兩年幫忙中心作聾人中學生暑期功課輔導，但是兩年下來，發覺他們開始不適應主流學校的學習，並且開始自我放棄，看在眼裡，鬚哥異常痛心。一旦四間聾校完全融合於本港之主流教育政策，又沒有配套設施配合下，家境較富裕的聾人可能安排出國，但更多次神的孩子就不知何去何從。

我們從來都是“上帝的孩子”，不是“次神”的孩子，更不是“眾人”的孩子，一如健全的人一樣，同樣也有尊貴的形象，世人所看見的，只是會毀壞的肉體外表，如果更多“次神的孩子”能認識永恆生命的重要，自然能作更有自尊的決擇，不為這個世界所侵吞掩沒，肯定自我，堅定的生活下去。

作上帝的孩子，才是永恆的選擇。

坐著，就改變了世界

如果你坐在巴士上，司機要你讓位給外國人，你會如何？

五十年代一位黑人女性羅莎·帕克絲（Rosa Louise Parks）就這樣的給司機要她讓位給白人，她拒絕了。隨後，給逮捕收押。

羅莎·帕克絲前日病逝，享年92歲。

無疑，羅莎·帕克絲的堅持，改寫了美國的民權運動，但令鬚哥最感震撼的，卻是他給收押後所拍的犯人照片，明亮的眼中流露出堅定、自信；憨厚的咀唇透漏出冷靜與沈默，是平生所見英雄照片中的佼佼者。

“⋯⋯他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。彼拉多就對他說：他們作見證，告你這麼多的事，你沒有聽見麼。耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。”（聖經·馬太27: 12~14），可惜二千年前還沒有相機，否則我們也可看到當時耶穌是否透漏出如羅莎·帕克絲一樣的眼神與氣質。

歐洲歷代的繪畫中，不少畫家如：梅西茲（Quentin Metsys）、波且（Hieronymus Bosch）、林布蘭（Rembrandt）等也有將當時耶穌受審判的神情及情景繪畫出來，但都是哀傷的神情。然而，耶穌走上十架的路是已命定和自知，經過客西馬尼園的哀傷後，面對審判的一刻也應該已豁出去了吧？

羅莎·帕克絲的坐著，就改變了世界；而耶穌的釘十架，卻給世人帶來永恆的盼望。今日的民權運動雖仍在世界繼續燃燒著，但沒法子帶來永恆的生命。

也許，十架太沉重了，世人不能承受看到自己的真面目；坐著，卻叫世人容易接受，沈默而無形的控訴，只令人難受一段短暫時刻，過後，歷史仍舊重覆著前面的軌跡。

耶穌基督，公元前二千年釘於十架，三天後復活，享年30多歲。

典範

Rosa Louise Parks

願能酣睡如夢

昨天與老友凱仔線上交談，因為他將要移民，診所終於在昨天正式結業，說起來有無限的唏噓、一份傷感，畢竟，他在台行醫已廿多年了，感情也不是一下子可以割捨得來的。

言談中，他告訴我，結算的時候發覺，十個月內共賣出15000顆安眠藥，可能更多，也是最暢銷的藥，我聽的瞠目結舌，真的不太相信。

睡眠，是人的生理上最重要的時刻，據醫學實驗報告，如果連續兩週不容許老鼠睡覺，它就會死亡，人類若睡眠不足，或睡不到應有的質素，體內的免疫系統會產生變化，使人容易染病。

從小到大，我都沒有失眠的問題，一生中記得的只有數次失眠，當時都是在極大的壓力下而引致，除此之外，無論在那裡，火車或巴士、旅館，只要有地方，累了就會沉沉睡去，不必服安眠藥。

安眠藥的暢銷，說明了現代文明潛在的病態，除了壓力或身體問題，更重要的是說明了一個事實﹣﹣人心無平安。平安正如幸福一樣，並非必然，今日這個世界充滿各樣誘惑，消費主義無限膨脹，以致人的慾望有增無減，如此，平安就更與我們無緣。

當服食安眠藥成為常態時，以後失眠的情況會愈來愈嚴重，致整個人失衡的地步，著名的六七十年代荷李活明星瑪莉蓮夢露就是其中的受害者，睡眠時間失衡至精神崩潰，終至自殺的地步。

人的心裡充滿各樣的需索、欲求，就會忽略或有意遺忘生命真正的需要，如此，意味著吃安眠藥的時候不遠了。

你要服食安眠藥嗎？

真實中的虛幻

誰能想到，生活在真實的處境，其實是活在虛幻中。

這不是形而上的哲學問題，而是在歷史上曾發生的荒謬的事件，荒謬得讓自我的良知給蒙蔽，事情發生後過了若干年，才開始覺今是而昨非。

這個主角就是曾為納粹帝國元首希特勒工作的秘書﹣﹣特勞德爾．容格，典型的德國女孩，生於慕尼黑。特勞德爾並非絕色美女（圖右），但具有一副天真且誠懇、予人信任的氣質，才廿一歲，就不甘於活在打字機的生涯中，原本她喜愛舞蹈，卻因為生活的緣故而擱了下來，成為她一生的遺憾。偶然的一次機會，特勞德爾透過熟人的介紹，並且通過了考試及面試。從此，就在“狼堡”（希特拉的軍事指揮部）生活直至德國投降，希特拉自殺的日子。

面對東普魯士的美景，不多的工作，除了一次機會認識了一位軍官並由希特勒親自作紅娘撮合後，藉此請長假出外作蜜月旅行，特勞德爾已不知人間何世，更遑論當時開始發生的猶太民族清洗的慘劇。

公文、告示、兵種的調動文告、軍官的言談中，都該能讓特勞德爾看清楚虛幻中的真實世界，她就是不能理解，尤其是面對希特勒慈詳而溫和的態度，對她真摯的關愛猶如家中慈父時，同時另一面卻把數百萬人一手推至地獄裡。

虛幻的日子終結，生命開始沉重，這沉重不僅來自生活，而是她一直揮之不去的抑鬱，雖然戰後軍事審訊法庭體念特勞德爾為希特勒工作時，年紀尚輕，故而免了罪責。但在特勞德爾的心裡，還是充滿了矛盾和恥辱。

在非黑即白的標準裡，特勞德爾不是反納粹英雄，也非納粹惡人，因此，她如何在沉重的生命中反省和重新定位，並不容易。有一段長的時間，她選擇了沉默。

如果一切能夠重新開始，你會作何選擇？

帝國的陷落﹣﹣希特勒女秘書回憶錄

藝術的創造

世上有關藝術的工程，大眾均認為是創造的工作，其實不然，正確來說，是再創造的工程。

最近承蒙潔姐錯愛，為她謄正關於藝術創造一文，這篇文章的內容很好，值得作為基督徒的藝術家去思考與反省。

往昔在20世紀四五十年代，藝術還是基督教的禁忌，基督教家庭都不會讓子女選擇修讀藝術或作為職業，原因是在他們的心目中，藝術並非好東西，孩子很容易學壞。普遍認為不管畫的是男是女，都一絲不掛光脫脫的，叫大人看了心中有氣：基督徒幹啥要學這種東西。其時，藝壇中流行的無論是超現實主義、抽象表現或普普主義，大部份繪畫或不同媒介中所表現出來的盡都是流行文化、頹廢或是情緒的發洩。可以說，藝術只在宣洩當代人類的情緒、尋找出路，對人類心靈的啟發與生命的造就幾近薄弱，直至現代，部份藝術更變成竭斯底理、游走於邊緣的演出，雖然藝術家如雨後春筍，但真正能震動人心像梵谷的卻闕如。

今日，不少基督教家庭對藝術的觀念，相對來說已比以前開放，也容許子女選擇藝術作為職志或興趣去發展，而面臨新的問題是：在這後現代的社會，藝術的路向要如何走？前文述及關於藝術創造的文章，就給鬚哥很大的提醒。

首先，文中闡明“創造”的定義，作者以聖經開首的“起初神創造⋯⋯”，上帝的創造才是從虛無到有，也不是偶然的，在創造的過程中正反映上帝聖潔的本質。這是我們最重要的神學理念，因為，透過上帝所創造出來、本質是美好的自然世界，我們作為被造者才有創作的可能，換言之，我們只能再創作，就是從被受造已存之物、未經琢磨原始材料來創作。

因為我們不能作無中生有的創造，故此必定要依賴上帝的賜予和創造的規律，加上上帝給我們的自由，我們才能發揮創意，將身邊的平凡材料再創作及整理，成為可傳情達意的藝術品，但在上帝創造的、偉大而壯觀的藝術品面前，我們只有謙卑。

我們都是上帝所創造的，滿有祂的形像和聖潔。同樣，我們的藝術生命就因為上帝的創造而有了清晰的目標，既有創作的自由，也甘受材料的約束，並且要在這混淆紛亂的世界中，顯出井然的秩序，奏出生命的樂章。

配合上帝的創造，我們的藝術創作才能榮耀上帝，顯出祂唯獨是愛、聖潔的本質。

斑駁的秋色

豔如火的驕陽下，秋天靜悄悄的到來。

一樹滿梢的蜻蜓，仍沒能感到一季秋意，
就像生命中的荒涼靜悄悄的到來，沒有絲毫的預兆。
荒涼的生命，猶似將要乾涸的水池，因為自己不渴求，
水會慢慢的乾掉，終至水源消失也不自覺。

偶然抬頭，瞥見一抹陽光，
透過柏樹的盈盈綠意，夾帶著斑駁的紅啡，
怦然心動，
噢~~秋天已經來了。

真理猶如一抹陽光，會照亮我們心境的荒涼，
當審判耶穌的巡撫彼拉多查不出耶穌有甚麼罪時，
他的生命中曾有一絲亮光：「真理是什麼呢？」，可惜，
這機會稍縱即逝，彼拉多沒有再駐足在亮光下。

斑駁的秋色，在陽光的照耀下悄然飄來，柔和的拂在臉上，
荒涼的生命，若能在真理的亮光下多駐足一會，就能看到永恆。

適合的生命高度

從梅窩碼頭出來，右邊整個碼頭路面都停泊著腳踏車，蔚為奇觀。

順著這裡的海岸線、沙灘閒逛，會感受到如異域般的風情﹣﹣
六七十年代的房子、罕有人煙的淨土。這裡也是香港離島中，最多老外居住之地區。

久違了的梅窩衛理園，因著教會的退修會，鬚哥又重臨此地。第一次來的時候，是中學時的冬令會，下榻衛理園，猶記得當時與凱仔在宿舍以枕頭打架，結果給弄破了，羽毛滿天飛，當時嚇得我倆匆忙又狼狽的收拾，給破口遮遮掩掩，避免給舍監發現。今日重臨此地，竟然沒有甚麼大變，只是地方比想像中的變小了。不知道是人大了還是人心變窄了，也許沒有答案，人心畢竟容易受處境影響而變化，景物只是因著時代的變遷而添加一分蒼桑與歲月的痕跡。

自由活動的時間和達仔上了後面的山，邊走邊攝影，這時刻重拾往昔行山攝影的感覺，每行上山一級，回頭望過去，遠方景色都會隨著每行上一級，眼界遂漸開揚明朗，雖然登得愈高會看得愈遠，但是，景色也會因為太遠而看不清楚，每個人的眼界都不同，但只要達到他認為恰當的高度，能將美麗的景色看得清楚就行了。

生命猶如登高，每個人都有其適合的成長高度，只要能看得清楚，活出美麗精彩的人生，這就夠了。上帝給我們的恩賜也一樣，不會多給，也不會少了，要學習滿足於生命的適合高度，然後你才能在這充滿貪念、誘惑的世界中，為主發光作見證。

此刻在山上適合的高度，看到精彩的日落時分，雖然煙霞彌漫，景物模糊，但卻無損日落的永恆，永恆的生命也該如是。

北京扎記之第四天：逛胡同巷，遊四合院

胡同和四合院，是北京兩大特色。到北京的人，如沒有逛過胡同，沒有遊過四合院，不算到過北京。

胡同名稱由來繁多，不出二個來源：一是元朝時方言，即元人進都時的語言，並非漢語；二是與井（元音：忽洞格）有關，因為元朝建都時，只是一片荒野，因而街道是以井為規劃院落的佈局，因井而成巷，傳至明清，每條胡同都有井。

四合院，是北京民間建築最古老、傳統文化的象徵。四者，東西南北四面；合，合在一起，成一個“口”字形，謂之四合院。北京的四合院很多，星羅棋布，有大有小，從佈局及規劃可看出主人之修養和性格。例如梅蘭芳故居，雖不算大，但總算是獨院獨戶，佈置優雅簡單，可看出其為人之節儉樸實。四合院的人家，有簡單的一進院，也有擁擠至四進院的，在逛胡同中，鬚哥和太后就有機會進去一尋常百姓家和主人家喝茶聊天，細說當年。雖然這戶只是一進院的小格局，但正院當中有一棵兩人合抱的大樹（此院據主人說至少已有四百年歷史），旁有荷花缸及盆花擺設，棚架種上胡蘆或南瓜，蔓藤葉子沿架上爬，煞是好看，突然聽到很響亮的嘶鳴，循聲找過去，嘩，乖乖不得了，竟然在棚架上掛著一小蟲籠，裡面囚著一個和人手巴掌這麼大的蟋蟀！鬚哥活得這麼大都沒有見過，這蟋蟀身體很漂亮，烏黑油亮的，估計是鬥蟀之王吧。

以三輪車載著我們四處逛的小伙子，流利的普通話卻是來自青島，他父母則已落籍北京，所以對北京都很熟識，我們正訝異他為何對每一景點的典故都很熟悉，原來是他自己在閒暇時閱讀北京的典故與歷史，因此能為遊客講解胡同的故事，我和太后都很欣賞，畢竟，能有如此的自覺與修養的少年人，在不是他的正職上都用心努力的真的不多，因為他只是學生，暑假時做外快賺取學費而已，每個客人的費用和公司是三七分賬。

逛胡同的途中，最令鬚哥感興趣不是恭親王府的花園，反而是宋慶齡的故居。一般來說，家居的格局在在顯示了主人家的藝術修養，例如徐悲鴻、梅蘭芳等，都可從中看到其後來的成就並非偶然，地位比前者更顯赫的宋慶齡，不但其宅居並非如王室般的俗麗浮誇，從其庭園布局看，湖不大但樹木疏落有致，垂柳穿插其間，簡單而不失氣派，及至其居間，書房和睡房連在一起，都沒有金堆玉砌，較顯著的只是她的鋼琴和留聲機。室內佈置井然，雖和工作用的書桌混在一起，但娛樂或作息的空間，都有很明顯的區分，毫不淆亂，和在上海她和孫先生的中山故居，格局大同小異。

下午，在旁邊的荷花市場喝一個下午茶，看著偌大的前海（故宮旁的北海大湖，伸延至後為地安門西大街隔開，再分前後海），雖然現在不是荷花的季節，沒有滿湖的荷花，也沒有泛舟之遊，但是心內依然舒暢，和太后安靜的在細味過去的時光。

老北京的情調，非來自皇廷華院，而在尋常百姓家，迎著陽光展開的被褥、收集玻璃瓶子的三輪車、專門修理單車的師傅、努力在做包子的廚子當中，每一件事物或人，和北京不斷的變化同時存在，互相依存，縱使胡同消失，四合院只餘下遺蹟，北京的文化也會由來自五湖四海的、善良的老百姓承傳下去。

北京扎記之第三天：不到長城非好漢

星期一是北京所有大大小小博物館或文物館休息的時間，沒啥好去，於是乾脆去做一次好漢。

奇怪的是偌大的一個北京火車站前，許多巴士站都沒有到長城的路線，結果，英偉如鬚哥，精明如太后就給栽在一個師奶手上，搭上了長城及十三陵一日遊的本地旅行團，精彩的事接二連三開始發生。

“多去一個地方⋯⋯值得去的唷！⋯⋯算你們便宜，只加45元就好⋯⋯”甚麼地方來著？太后也沒聽清楚，遠遠的打手勢叫我付錢（車已滿，我們只有分開坐，鬚哥坐的是兩座位中間拉出的摺椅，椅背壞了超難坐），“不是吧，好的不靈醜的靈，一坐下屁股還沒熱就要加錢了。”心中在嘀咕著，但還是隨著大眾給了錢。還好一路上還沒有事再發生，坐了三小時就到了長城其中一關——天關，再坐很簡陋的滑道車吊行上去長城，上了去看，哇，這麼斜的坡道，看下去真的很嚇人，當時的兵大哥甚麼樣走上去，跑到峰火台報訊啊？真了不起，若非有為遊人安全而設的鐵欄及扶手，相信好漢還沒做成就給摔得半死，連爬帶滾了。這裡的景色真的漂亮，山勢連綿，長城就像一條長龍盤亙山上，壯觀極了。

和香港的鴨仔團一樣，中途全團又給導遊眶了去買這買那的，可惜我這個團大部份都是無產階級，自然無甚可花費的，匆匆的午飯鬚哥自忖只值十元，可是團友們卻說五元就吃得到啦。

然後到了十三陵，那裡不愧是古代帝王生人霸死地的地方，四周無遮擋，只種植了許多柏樹圍著陵墓，遠望盡是明代陵墓牌樓，可說是連綿百里，目的是想子孫能繼承千秋霸業，可是歲月朝代的迭替，並非人所能控制的，換來的只有憑弔而已。在十三陵為我團解說的是一年輕小伙子，據他說，他祖先世代是守陵墓的，聽他解說陵墓的歷史與常識，都非常豐富，又不像是可以從書本上知道的資料，可我卻無心聽講，只在遠遠的坐著無聊，拿起相機把景物拍完一張又一張。
臨走前，這導遊不斷游說大伙兒進去旁邊的廟燒香拜神，“挺靈驗的耶⋯⋯”他說，“來到這裡是緣份，你們與佛有緣呀！不去可惜了⋯⋯”我想，不去也不會可惜，去了就真的會哭著出來了。這導遊哥哥又不斷的催我和太后進去，太后告訴他我們是基督徒，他就醒目的不再煩著了。
果不其然，在車上我們和其他不進去燒香的團友等他們，等了約有一個小時，閒談中，這些來自五湖四海的團友說，“嘿嘿，這種地方不放下若干香油錢也休想出來。”“算啦，沒法子，沒有車到這些古蹟地方噢，人家都是掙一口飯的⋯⋯”車上的團友，有的是兩夫妻從廣西來玩，有的是從湖南送兒女來北京念大學，一家幾口玩完了才回家鄉，後來他們回來了，一個男的在向我訴苦，“唉，那寺廟好貴呀，一柱香要三百塊⋯⋯”“嘩，我沒聽錯吧？要三百塊，不好去搶？”“唉，算啦，反正都進去了，我有三個兒子，為他們求平安就花了九百塊了。”“⋯⋯”我無言，在談話中，這些人真的是善良的老百姓，不計較也不在背後批評導遊，只是埋怨一下，舒舒悶氣也就過去了。就連抽煙，他們下車人人都抽的很凶，但是上了車，就不會再抽煙了，因此鬚哥和太后很感激他們，在這沒冷氣的麵包車，雖然坐得不舒服，但他們不在車上抽煙，使我們心裡舒暢，一路上的行程都很愜意。

前文曾說給騙了多加45元去看所謂“值得遊覽的地方”，到了那裡一看，就知不妙了，原來是用以拍電影的地方，就像台北的中影文化城，或香港無線電視清水灣片廠一樣囉。然後在那裡看了一場老掉了牙的所謂老北京的天橋表演——雜耍及吞劍、吞鋼珠，當然，又要打賞小費，否則劍或鋼珠吐不出來我們擔不起這個責任。

一天的節目，就這樣過去，明天下午要走了，有點捨不得，太后白我一眼，“又來了？”
“⋯⋯”

永遠的爵士殿堂∼紐奧良∼仍然屬於神的兒女

颶風徹底的摧毀了紐奧良，這是鬚哥喜愛的爵士樂殿堂所在地。

傷，無處可躲，躲得了天災卻避不開人禍；
痛，流離失所，人的罪性在惡劣的環境中呈現爆發出來。

紐奧良人天生的音樂細胞，能即興的吟唱、跳舞，
他們的音樂特質在於其活力、變化及帶悲愴的味道，
藉著音樂來抒發對生命的無奈，對上帝的盼望。

何時，紐奧良變了罪惡天堂？
破壞、憎恨，代替了以往的沉鬱哀怨、呢喃深情，
間或愉悅帶一絲無奈的歌聲消失了，
消失在一夜間。
我不知道。

我只知道，
紐奧良不是非利士，也非所多瑪，
他仍然是上帝所鍾愛的兒女，
歷代受壓迫歧視的先祖，也是
以黑人靈歌將福音帶至全世界
以藍調頌讚上帝偉大的
將來在天堂會有他們的一席位，
雅各書2:5曾說：
我親愛的弟兄們請聽：神豈不是揀選了世上的貧窮人，
叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。

我們何時審判了紐奧良？
憑甚麼說這城是所多瑪？
在這世界存活的，不論是基督徒或是世人，
我們都是罪人，是憑著上帝的恩典才能存活留下來的。

天災人禍，展現了人類的愚昧，
我們只是在承擔著隨後而來的惡果。
耶穌基督在踏上苦路前曾警告門徒並為我們禱告，
目的不是叫我們害怕，而是給我們有平安。
“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。
在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。”
（約16:33）

紐奧良的歌聲會再度響起來的，願上帝憐憫我們。

給《消失的爵士殿堂~現代所多瑪城~紐奧良》的回應

北京扎記之第二天：在北京崇拜

在北京的第二天是禮拜日，我們去了北京基督教堂崇文門堂崇拜，據湯老牧推蔫，這是一所頗具歷史的古老教堂，建於1870年。

陽光明媚的早上，吃過豐富的早點，貪圖方便坐計程車去，那知道司機根本不熟路，也不知道這教堂在哪裡，倒意外的給我們看到了東交民巷聞名的天主教堂，這是意外收穫，幸好那裡一位操流利北京腔的韓國人和好心腸的司機幫忙，終於也找到了北京基督教堂。

還沒走到教堂，就給長長的人龍嚇一跳，沒辦法只有跟著排隊了。趁著在排隊，鬚哥進去裡面看看，才知道這隊人龍是排下一堂的，還有四十五分鐘才結束。教堂內有一個闊落的院子，挺舒服的，陽光從樹葉的間疏流灑而下，瀉滿一地金光，也印在露天的會眾身上。教堂內的聲音，透過揚聲器播放出來，和教堂外大街的嘈雜人車聲，此起彼落。

早堂終於結束，人潮如水般湧出來，然後我們也開始隨著人龍的移動，慢慢進入教堂禮堂內，甫坐下，就為那八角型正堂（分正副兩堂，可坐共約七百人）吸引，這是典型的基督教本色化的建築，本色化的目的是為了避免給國人有洋教的感覺，減低國人對基督教的抗拒，故此在建築式樣上採取了中國式建築而非西方的教堂模式。那天剛好是主餐崇拜，與我們教會的儀式大同小異，這是新鮮的體驗。

午堂崇拜結束後，不少會眾都跪在聖壇（即講壇）欄杆前對著十字架禱告，他們都很虔誠，有痛哭流涕的，也有歡欣讚美的，畢竟，從中國老百姓的處境來說，能來得到教會聚會並在所愛的十字架下禱告是恩典，來不了是常態，比起香港，我們是幸福的；另一面，大門外聚集了不少流浪者、乞食的、傷健者，在等著善心人士的施與，可是，誰能幫得到這麼多呢？因此，視若無睹成了習慣。

下午，到梅蘭芳故居逛逛，挺闊落的四合大院，簡單的擺設與樸實的傢俱，完全沒多餘的裝飾，屋子一角播放著他生前曾演出的京劇，鑼鼓聲為這沒了主人，落寞的院子裡平添了生氣。

生命無論有多精彩，總不及跪在聖壇前禱告的弟兄姊妹，他們可能只是平凡的人，可是最重要的是生命有了耶穌。寂寥的四合大院，門庭稀落，儘管耳邊彷彿傳來梅大師的京腔，可是腦海不斷浮現著在聖壇前禱告的弟兄姊妹的臉孔，也許他們沒有精彩的一生，但在禱告的一剎間，上帝已與他們同在，這是好得無比的福氣。

願世人能認識耶穌基督，因為只有祂才能給我們精彩的一生。

北京基督教會崇文門堂

北京札記之第一天：北京印象

一年一次與太后獨處的時間，就在九月的北京渡過。

北京，鬚哥曾來了幾次，但都是工作性質，也未曾仔細的把她端詳一番，這次的四日自由行，反而對這個陌生的中國開始有了感覺，這感覺很微妙，自己也說不上來。太后在年輕還是高中學生時，就已和老同學坐火車直上北京浪遊，她的體力加氣魄，鬚哥也自慚不如。

北京的確很有氣魄，這氣魄並不單止來自宏偉寬闊的天安門廣場，而是來自五湖四海的老百姓，從北京火車站前一直湧過來的。氣魄的形成，不是說地方區域有多大，而是源自五湖四海的老百姓，加上北京有容乃大的胸襟，慢慢就形成了北京人的特質。

第一天初來乍到，放下行李就往訪徐悲鴻美術館，這是鬚哥喜愛的中國藝術家之一。他的素描和畫，可說是獨具風格，筆下的人物，形似之格，不少畫家都可以達到，但若論神韻風格，則非徐莫屬。徐悲鴻除了繪畫出色，對藝術品的珍愛與保全更非常人可比，為了一幅《八十七神仙卷》，不但重金從德籍夫人手中購回，到後來失竊，更願傾盡所有而將之購回。此畫據徐悲鴻考據可能出自唐代吳道子之手，於其館所看之臨摹本，的確翔翔如生，其線條之流麗，使鬚哥大開眼界，明白何謂“吳帶當風”之意。

年青的徐悲鴻的確很有型，穿起禮服更是風度翩翩，這種氣質今日早已消失，畢竟，這份氣質是從小對藝術就耳濡目染的處境中培養出來，常人可沒此能耐，想想，有哪個父母會整天都帶著孩子往藝術館畫廊中跑的？再說，徐悲鴻十七歲就已能分別在三間中學教美術了。

整個下午都和太后泡在徐悲鴻如煙的往事中，享受著視覺之美感，其中令我感動的是當時徐悲鴻已貴為北京藝術學院院長，還願意親筆回覆一小學生的來信，透過挺拔流利的行楷，看出徐悲鴻愛才之情，循循善誘，這是一代宗師的氣魄喔。

晚上，帶太后初嘗東直門內大街的花家菜，此店獨特之處不止是菜色，該店是以四合大院的形式，中間天井露天，獨具風味，吾曾領湯老牧往嘗，湯最喜其烤羊肉串，香而不腥。太后則獨愛鱸魚，我嘛，甚麼都行，就是不愛魚。飯後散步往搭地鐵返酒店，路上，北京居民都愛坐在巷外聊天乘涼，或打羽毛球或在下棋，現在的北京，雖換上新的面貌，但是閒逸之情猶在弄里巷內之中，歲月的打磨，沒減北京一分氣質，也沒加一毫俗麗。

北京的生命，在來自五湖四海的老百姓身上延續下去。

徐悲鴻網站

《八十七神仙卷》

一個見證的省思

64，是一個敏感的數字，也是一個難以忘懷的憶念。

當吾爾開希，柴玲等人的名字遂漸淡出歷史舞台之際，
郤有一個人，經歷了這些事情後而成了新造的人。

這人就是當時指揮部的張伯笠，那晚的撤退決定，
雖然影響了當時許多的年青人，
卻沒有一個比張伯笠，他的生命改變的最大。

患難，令我們更接近上帝；
生死繫於一線，讓我們曉得創造主的存在，
生命（肉體）死而復返，並非必然，
但換來的新生命（靈魂），郤能存到永遠。
我們幸運的能活在安全的香港社會裡，
沒有患難，沒有苦痛，更不必飽受死亡邊緣的煎熬，
舒適的物質世界，生活的便利，卻成為我們與上帝接近的障礙。
在這裡，我們沒有更全心的信靠上帝，
好好的從上帝的話語中造就自己，預備及裝備自己。
上帝只成為星期日的名詞，團契的中間人，
離開教會，我們再周而復始，依從己心去生活。

我不想要經歷患難才親近上帝，
也不想失去一切才迷路思返，
不想做浪子，因為只有家才是最可寶貴。
為甚麼要待失去一切才曉得珍惜？
為甚麼要以沒有答案的哲學來決定我們的生命？

上帝就在我們當中，藉著萬有萬物來證現了祂的存在。
願我們能更認識、接近我們的上帝。

BBC訪問張伯笠：
http://www.epochtimes.com/b5/4/5/26/n549780.htm
張伯笠的生命見證：
http://www.julia4christ.org/JTzhang_Boli.html
張伯笠牧師網站：
http://www.zhangboli.net/index.htm

鴻飛那復計東西

猶記得鬚哥中學畢業，在同學仔傳來傳去的友誼紀念冊上留言，大多會寫這句出自宋代蘇軾的《和子由澠池懷舊》：雪泥鴻爪。

會考放榜後，教會內眾小友都離情難捨，分數好的都出香港繼續中六學業，分數低的不再念中學就看其他學校如IVE等是否可以入讀，又或者出外謀生。無論如何，他們的人生又邁向另一階段的成長，當中不是沒有傷感與離情別愁的，每一時代如是。

成長總是好的事，因為上帝創造人，原是“使他修理看守”（創二:15），我們的成長也一樣，長大了，我們如何為上帝修理看守這個世界，就視乎我們如何在人生的路程上持守信仰，對抗現今的世俗文化價值觀。基督徒應有鴻鵠之志，不計東西，只願雪泥留痕，讓人生留一點記憶已足矣，因為前面還有當跑的路和當打的仗。

我的中學（基教書院與大同中學）與大學（台灣師範大學71級美術系）同學都已各散東西，偶然會在記憶中浮現，讓我感到欣慰與感謝的是，你們曾在人生其中一個階段與我一起成長，給我得益良多，願上帝的福氣和平安伴隨你們。

WOW !!!!!!

又是會考放榜時

會考放榜於鬚哥而言，已是曾經滄海之事。

猶記得當時年少矇眛，沒有把會考放在心上，猶幸除了英文不合格外，平平的成績也可在原校升讀中六。那時的處境還是很單純，學校就在九龍塘小山上與香島、真光中學遙對，那時還沒有又一城。

中六就參加學校的台灣大專院校聯招，沒有考香港中六高級程度試，逃過這一個宰得所有英雄都下馬的劫數。

其實，會考若不理想，現在的出路也比八十年代多了很多的選擇，人生也不是以會考作起點，也非終結。犯不著把會考成績當作聖旨來拜，老實說，若你會考只有八分，重考重讀也不會這麼容易拿下十多分，其他出路多的是，何必苦苦追求對你來說，遙不可及的會考成績呢？

很多小朋友都輕視到台灣念大學，主要原因是在港找工作不容易，其實，美加大學畢業的青年人，整年找不到工作的也大有人在。而且，台灣不少大學的學術水平都相當高，能否念得好都在乎自己的努力，始終，念大學和念中學有很大的不同，不能再用念中學的那套方法去讀書，要提高思想和學問的水平層次，就視乎你在大學如何消化教授的講義及自修，再轉化為自己的養份。

會考放榜時，並非人生的終結，相反，是你開始摸索並了解你自己的時候。社會也是一所大學，你能否從處境中學習了解自己，從而明白自己的局限與長處，加上不斷的自修來提高自己工作能力，循序漸進，願意付上代價（犧牲睡眠及玩樂的時間），成功是指日可待之事。

願上帝祝福你們！

你們給他們吃吧

這是暑假的最後一次往潮州登塘事奉，算起來我已上去四次了。

這最後的一次是邀請教會內的弟兄姊妹共同參予，也給他們有機會去接觸不同世界的弟兄姊妹，從而在交流當中了解他們的生活和文化。
真的要落實工作並不容易，因為不是你說要幫忙就可以幫忙，
他們的需要不會在坐下來白紙黑字的告訴你，他們的需要是在生活、在遊樂當中，
我們才能看到上帝給我們的啟示。

耶穌對著五千需要餵養的羊，只是對門徒說：你們給他們吃吧。
同樣，不管我們有甚麼樣的缺乏、不足，我們只管給他們吃，
因為，耶穌會為我們向天祝謝，把五餅二魚擘開。

事就這樣成了。

*鳴謝亞淑小妹子的登塘孩子相，見其可愛故特借用。

灰爆的人生

小友關生很喜歡思考，特別是哲學思辨之類的東西，
可惜，他的思想卻灰爆。

灰爆到極點的思想，肇始於他在讀書及成績方面的不理想，
故令他覺得有許多事所做的都是無聊及徒勞，
而且也不願意浪費時間去做一些他認為無用及徒勞的事情上。
但何為無用及徒勞呢，就是無所得著也。
若凡事總計算要有所得著的話，就帶著功利價值觀的思想了。
登塘教會的邱牧師說得很好：所有哲學的陳述，都有其背後動機與目的，
這背後的動機及目的往往是否定上帝的存在。
他歸納為一字謂之：煩，人生的煩，用哲學思辨去解決。
他認為人類應思考的是：上帝的創造，罪與世界的淪落，
而非鑽進人為的“煩”去，否則，只有灰爆而已。

人的思考與智慧，為上帝所賜，也應為上帝所使用，
以耶穌基督的人生作為自己的人生觀是最好不過的，
何必捨本逐末？

吹蚊！？

你見到蚊，本能上是否要打死它？

有一晚和阿達在麥記聊天，旁邊來了一家人，
當他們正準備坐下時，突然母親叫了一聲“有蚊呀！”
循著聲音望過去，原來有一隻蚊因為冷氣冷的停在桌子上。
本來我不以為然，“打死它就成了”我想。
誰知道和阿達繼續談話的當兒，竟然給我聽到這個母親說：
“阿仔呀，給我吹走它。”我真以為聽錯了，
後來見到她的女兒幫忙吹蚊時，我只有瞠目結舌。

吹走蚊子，叮到別人事不關己，不要叮到我們就是了。
這就是人性，將來，她的兒女們也學會了父母那種事不關己的態度。

生兒育女對他們來說不是祝福，
只是滿足了延續後代的生理因素而已。

販賣方舟

一艘大船在水中漂浮，Plasma正播放著關心妍的歌曲，
一個精美的盒子，裝著一本圖冊及其他紀念品。
一個精美的大船模型，這就是挪亞的方舟。
後現代文化下的方舟，成為了文化的精品，
洪水距離我們很遠，遠得變成方舟的裝飾—
圖案化的海浪，襯托起方舟的形狀，
音樂加上特效，方舟變得可愛起來。

方舟可以販賣，不多久會開始出售神蹟。

港式書展=港式餐廳

一年一度的香港書展又開始，年年不例外的鬚哥要到書展攝影及站崗。
書展其實變成港式消費之一，在旁觀察，發覺孩子們買書其實大多是為了收藏，
整套整套的買，看書反而成為次要。
書淪落成為商品，文化的內容僅是一堆糖果，
雖然會甜著你的口，但過後只有口渴。
很多攤位擺賣的都是潮流書、潮流作家，
文化也成為潮流，高級的shopping，
再也不是理性層面的認知、感性良心的覺醒。

文化商品正蠶食著文化的質素。

酷暑

我們終於嘗到人類濫用亂砍大自然的惡果，全球天氣都反常。
先是中國的發大水，台灣的暴風雨，然後是香港的酷熱，有八百多人中暑兼送院。

熱不是最難挨，難挨的是那種不能呼吸、走在街上像快給侷乾一樣的感覺，
整個人侷的快走樣，就像太陽要把路面熱得快要蒸發乾掉似的。
環境保育能保得住地球的生命嗎？我懷疑。
因為以人類的性格，好的少數根本敵不過壞的多數。

這個惡性循環何時才能停止？
聖經說，就是上帝再來臨的時候。
甚麼時候再來？我不知道。

沒有人知道，只有上帝知道。

我的沙仔沙女們⋯⋯

三日登塘後，晚上十一點船趕回家，
疲憊的身軀，開門迎來的卻是熱鬧——是我的沙仔沙女們！

晚上也有夠晚了，他們依然的一臉期待和愉悅，
看在眼內，我心深受感動，我的沙仔沙女們！
望著他們，相處的日子雖非長，卻也不短，
在賀我生日的歌聲中，思緒卻突然飛馳到過去的歲月，
那時是沙團頗低落的時候。

多少日子過去，他們開始成長，馬仔說的很對，
我們需要的不是training camp，而是靈性生命的提升。

當我們為生活所磨煉時，就會經歷上帝的同在，
如何把這經歷的回憶，作為堅定信心的立足點就很重要，
我的沙仔沙女們，讓我們一起分享並回憶經歷，
讓上帝導引我們，堅固彼此的信心。

以馬內利。

登塘三日

十五日的星期五，開始了初次的登塘事奉。

雖然只有六個人，但卻成就了五餅二魚的奇蹟，
我們常常不足，卻總是有餘，這是上帝給我們的恩典。

登塘雖是潮州最窮的縣，但卻是蒙恩的地方，
弟兄姊妹對上帝的倚靠與信心，在不是很充裕的處境，
卻給我們最好的，不能不為之感謝上帝。

另一方面，對比著登塘物質並不充裕的處境，
如何站穩在這個後現代文化的十字路口，堅定信靠我們的上帝，
以致不容易為今世代的消費娛樂的潮流支配我們，就更形重要。

足夠，比有餘的生活更能接近我們的上帝。

最愛的向日葵

向日葵一向是我的最愛，但卻不想擁有。

不是因為梵谷的畫，而是那種向著太陽挻立的神氣和不屈。
雖是喜歡，也不會特意去買回來插在花瓶中，
因為不忍看著她枯萎，我寧願她在大自然中傲然而逝。

最近的畢業禮，凱明這小子竟然會選了向日葵給我，
滿心歡喜卻又看著日漸從莖開始腐爛的不忍，
她竟然能挻過了兩個星期，莖已腐爛不堪，花朵卻依然的燦爛。
突然，我明白當時梵谷的感受。

雖然花已一朵朵的飄落，低頭，莖已爛的變中空，卻仍然傲立。

周末那天，正是晴朗的好天氣，給她曬了一天的陽光，
然後，平放在露台上讓其隨風飄去，留下回憶。